清明時節(jié)，人們紛紛舉行緬懷先人活動。同安瑤江大元殿也迎來了一群特殊的客人:兩三百名金門烈?guī)Z和臺灣的祭祖團成員到瑤江尋根來了，深蘊兩岸人文的古老大元殿，重新煥發(fā)出歷史的光彩。本報記者在深入探訪中，發(fā)現(xiàn)這座歷史悠久的宮廟，竟是當年施瑯底定臺灣水師的“指揮部”；同時還是金門烈?guī)Z和臺灣一些玄天上帝宮廟的祖宮，海峽兩岸民間一段牽織深遠的歷史情緣由此被揭示開來。

　　同安瑤頭村是個歷史悠久的濱海古村，村前的瑤江是同安東西溪的出?？?，瑤江邊上的大元殿是同安現(xiàn)存最大的供奉玄天上帝的宮廟，俗稱“瑤頭上帝宮”，始建于元朝，由村人林延福所建，故名延福堂。到了明代，林延福后人林挺，在明朝廷崇尚玄天上帝信仰之際擴建了宮廟。清代，靖海侯施瑯等官員重修、擴建了大殿，使之成了同安最大的玄天上帝宮廟，大元殿大殿至今基本保留施瑯擴建后的原狀。玄天上帝的民間信仰也由此廣泛地傳播到了金門和臺灣等地。

　　瑤江大元殿為三進規(guī)模，占地面積768平方米，廟宇為石木抬梁結(jié)構，坐東北朝西南，面闊五間，總進深43.6米。與眾不同的是，大殿前拜亭兩側(cè)，各有一口方形小涵井，左為“日井”，右為“月井”，為善信放生龜蛇之處；后殿中點造有八卦頂，玄天上帝坐鎮(zhèn)于此。大元殿于1991年被同安縣人民政府列為文物保護單位；2001年被廈門市人民政府列為“廈門市第一批涉臺文物古跡”。

　　瑤江位于同安祥平街道瑤頭村內(nèi)，記者穿過存有古碼頭遺跡的迂回小巷，追尋這條古老江水的蹤跡，風采已不比當年的它，仿佛正靜靜地向我們訴說著當年的輝煌。瑤江上游銜接同安東西溪，下游通往丙洲（清朝民族英雄陳化成故鄉(xiāng)）大海，曾是天然的出?？凇⒈茱L港，退有廣闊腹地，進有通金門的航道，十分利于水路作戰(zhàn)，因此當年鄭成功收復臺灣、施瑯底定臺灣都以瑤江為軍事要地。連《晉江潯海施氏族譜》中也有記載：瑤江、丙洲“為同安門戶……”。

　　大元殿肅穆地坐落在瑤江邊，同安文史專家顏立水先生告訴我們，大元殿歷史悠久，奉祀玄天上帝。當年施瑯平定臺灣前曾駐扎水師于瑤江，而把瑤江邊上的大元殿作為指揮部，因此成為同安人引以為豪的古跡。

　　《同安縣志》記載了大元殿背后一段頗有傳奇色彩的故事。康熙年間，施瑯受命率水師準備跨越海峽、底定臺灣，瑤江是水師的重要駐地之一。軍士將馬匹放養(yǎng)于大元殿內(nèi)，每到夜半，馬嘶聲便回蕩殿內(nèi)，十分擾人。然而一日晚，施瑯卻未聽見馬嘶，翌日到殿內(nèi)一看，大驚，馬匹竟被韁繩牢牢吊在橫梁上，動彈不得。施瑯認為是馬匹每夜嘶鳴驚擾了殿中神靈，便命人將馬栓于殿外古榕樹下，拜請神靈，助他平臺凱旋而歸，他日定當修繕增建此殿。康熙二十二年（1683年），施瑯從東山揚帆，一舉底定臺灣，受封靖海侯，風光歸來，兌現(xiàn)諾言捐俸增建大元殿，這才有了我們今天看到的占地面積768平方米的規(guī)模。記者還在殿內(nèi)的石碑上發(fā)現(xiàn)了相關記載，施瑯與大元殿的故事，言之鑿鑿。因此大元殿的玄天上帝信仰也就在金門和臺灣越傳越廣。

　　“大元”之名與“臺灣”諧音

　　前來參與民俗盛會的金門民俗文化學者黃振良先生還向我們披露了一段趣聞：大元殿的得名與臺灣之名有直接的關聯(lián)。明末，荷蘭人占領臺灣，駐兵的地方（現(xiàn)在的臺南市安平區(qū)）稱為“大元”，“大元”的閩南話讀音和“臺灣”的閩南話讀音相似，因此有人認為，“臺灣”一詞是由“大元”一詞演化而成的。

　　黃振良先生還說，玄天上帝原本指的是北極星，是我國最早的航海神，這一民間信仰從中原傳入閩南后，信眾將之人格化。廈門和金門、臺灣民間早有“落船跑馬三分命”的俚語，指出了海上作業(yè)險象環(huán)生，因而玄天上帝被賦予“護海”的神威。《同安縣志》記載：“相傳海中舟楫顛危時，向北呼之，則有如光炬，船籍以安。”在閩南、金門民間還流傳著許多關于玄天上帝的傳說。由于瑤江大元殿的玄天上帝信仰在臺灣廣為流傳，而玄天上帝的本尊在武當山，古時由于交通不便，古代，閩臺大批進香團去武當山朝圣后常有許多人在長途跋涉中病死，據(jù)說后來皇帝得知這一情況后，特下旨同安瑤江大元殿為本尊分身，民眾可不必遠上武當朝圣，在瑤江大元殿祭拜即可。而臺灣玄天上帝信仰的宮廟多數(shù)奉瑤江大元殿為祖廟。歷史上臺灣香客到此進香絡繹不絕，大元殿猶“臺灣殿”之意，不同的是，瑤江邊上的大元殿的名稱更保留了原始的成分。黃振良先生的這一披露讓許多人都覺得耳目一新。

　　攜家?guī)Э趥鞒杏H情盛會的金門民俗

　　明末清初，眾多同安籍的將領、士兵跟隨鄭成功和施瑯渡臺，隨身帶去了大元殿的香火，這些香火便在金門、臺灣民間流傳下來。烈?guī)Z西甲團團長陳水炎老先生向我們介紹說，金門來廈祭拜玄天上帝的習俗傳承至今三百余年了，由于歷史的原因，這一習俗曾停滯了五十年之久，金廈親人也就此半個世紀不曾相見。近年來，兩岸民眾來往日益密切，進香活動不僅是一種神緣，實際感觸的更是一種割舍不斷的兩岸情緣。采訪中，祖籍同安馬巒的杜天賜先生告訴我們，他們此次來廈不僅進香，還有訪親，廈門環(huán)島路上的“太祖食品”——金門貢糖廠就是烈?guī)Z西甲人葉錦湖創(chuàng)辦的。杜天賜與葉錦湖兩人從小在金門長大，后杜先生出國深造，現(xiàn)已是一位知名記者。葉錦湖先生則來到廈門發(fā)展，幾年來太祖食品在廈門蒸蒸日上。這一回鄉(xiāng)親們特地參觀了他的公司，都為鄉(xiāng)里能有這樣一位在廈門發(fā)展得這么出色的鄉(xiāng)親而感到驕傲。多年不見的他們，沒想到此番竟能在廈門巧遇，都顯得十分激動。

　　采訪中我們發(fā)現(xiàn)，此行近三百人的祭拜團中，不僅許多人攜家?guī)Э冢瑘F員的年齡跨度也十分大，上至近90歲高齡的老人，下至十二三歲的小孩，其中還不乏在臺灣念書的大學生，可以說是老中青三代的齊聚。他們都覺得，今年的清明節(jié)過得特有意義，廈門不僅有著他們祖先的遺跡和信仰的存留，更是有著適合他們發(fā)展的土壤，許多金門人已把廈門當做他們的第二故鄉(xiāng)，瑤江大元殿交織著兩岸的神緣與情緣，他們要把種種的緣分不斷向下一代傳播延續(xù)。