最近網(wǎng)絡(luò)上有一種聲音，稱臺北故宮出借顏真卿“祭侄文稿”，不論文物有多貴重都是正常的文化交流，我們不應(yīng)用這么嚴(yán)肅的民族主義姿態(tài)去討論問題。此次臺北故宮出借1300多年前的顏真卿、米芾作品到日本展覽是否有政治計(jì)算，是否是媚日的另一種方式，我們從臺當(dāng)局出借的時(shí)間疑點(diǎn)、掩掩遮遮的態(tài)度、對待臺北故宮文物的“去中國化”立場以及蔡英文當(dāng)局上臺以來對日本低聲下氣、荒腔走板的表現(xiàn)，可以判斷出蔡英文當(dāng)局將珍稀國寶借給日本有關(guān)機(jī)構(gòu)展出，絕非是為了保護(hù)文物，更不是為了弘揚(yáng)中華文化，而是為了討好日本，送一份大禮給日本。

　?。ㄒ唬┱f不清文物借給了哪個(gè)機(jī)構(gòu)

　　有媒體報(bào)道稱，“顏真卿：超越王羲之的名筆”特別展覽將在日本東京國立博物館舉行，展出時(shí)間1月16起至2月24日。但是，外界并不知道此次展覽的主辦方為日本經(jīng)濟(jì)新聞社、東京國立博物館、每日新聞社、NHK等機(jī)構(gòu)，此外還有一個(gè)特別的贊助機(jī)構(gòu)大和物業(yè)工業(yè)。這是否意味著，這次展覽的主辦方不是東京國立博物館一家。那么我們必須問，臺北故宮與誰簽了出借協(xié)議？是與東京國立博物館還是日本當(dāng)局，還是其他媒體或者企業(yè)?

　?。ǘ┎徽f清楚什么是代管，哪件文物是代管

　　據(jù)悉，臺北故宮此次出借的文物，除了《祭侄文稿》以外，還包括懷素的《千金帖》《自述帖》及褚遂良摹本《蘭亭序》，這些均為擁有千年歷史的稀世珍品。除了出借這么珍貴的文物到日本引起批評外，還有所謂的代管爭議。有網(wǎng)友告訴筆者，赴日展覽的作品中有臺灣林家收藏（物權(quán)）由臺北故宮代管的文物，也有媒體指有文物將在東京國立博物館展出后暫時(shí)不會(huì)回到臺灣。究竟何種真相，臺北故宮也沒說清楚。

　?。ㄈ┱l同意國寶級文物外借

　　現(xiàn)在大陸與臺灣許多民眾將“天下第二行書”的顏真卿書法外借給日本的責(zé)任怪到臺北故宮頭上并無不對，但做出這樣重大的決定有幾個(gè)人的意見至關(guān)重要：一是臺北故宮院長，這個(gè)守門人的角色早已倍受質(zhì)疑，尤其是陳其南公開宣稱臺北故宮在地化、亞洲化，甚至與歷史博物館一樣準(zhǔn)備閉關(guān)三年，打造臺灣文化的新亮點(diǎn)，相信他再也難以成臺北故宮中華文物的守門人，也不能寄希望他會(huì)像珍視自己眼睛那樣珍視中華文化；二是現(xiàn)任的文化部門負(fù)責(zé)人鄭麗君，她是過去兩年蔡英文當(dāng)局“文化去中”的忠實(shí)執(zhí)行者，在任內(nèi)對語言、文化重新起草了多部規(guī)定草案，一切目的就是降低中華文化，恢復(fù)日本殖民時(shí)代的記憶，試圖確立“臺獨(dú)文化”的法律框架體系；三是剛辭去行政部門負(fù)責(zé)人的賴清德、臺駐日代表謝長廷與臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人蔡英文，他們是堅(jiān)定忠實(shí)的親日媚日派，一直希望突破臺日關(guān)系，為日本殖民統(tǒng)治歷史開脫罪責(zé)，聲稱“臺日一家親”“臺日一家人”，希望加入日本主導(dǎo)的自由貿(mào)易協(xié)定，游說日本出臺“與臺灣關(guān)系法”。因此無論是文物的層級，還是主導(dǎo)臺日關(guān)系，蔡英文當(dāng)局是始作俑者，也是最后的決定者。

　　（四）為什么“九合一”選舉前后才正式批準(zhǔn)文物外借

　　據(jù)“一條”文章報(bào)道，半年多以前，日本人已經(jīng)公布了這件展品將要參展?？墒桥_媒報(bào)道是2018年5月由前臺北故宮院長提出，11月由現(xiàn)任臺北故宮博物院院長才批準(zhǔn)。陳其南去年下半年在“立法院”備詢時(shí)稱，還在商討日本文物對等來臺交流事宜。2018年11月，臺灣“九合一”選舉前，民進(jìn)黨敗局已定，國民黨人推動(dòng)的“反核食公投”也大幾率可以通過。11月24日民進(jìn)黨大敗，僅保住了6個(gè)縣市的執(zhí)政權(quán)，當(dāng)然“反核食公投”也高票通過。選前日本方面連續(xù)施壓，選后日本公開威脅將臺灣告上世界貿(mào)易組織，在簽訂自由貿(mào)易協(xié)定上不肯讓步，同期減少官方人員赴臺。在這種時(shí)空與背景下，蔡英文當(dāng)局放行顏真卿貴重文物赴日，完全是出于政治考量，有討好日本之嫌。