正朔

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，年號(hào)有著特殊意義。它既是天子執(zhí)政的時(shí)間單位，也是天子權(quán)威的標(biāo)志。每一次更換年號(hào)都是國(guó)家大事。年號(hào)的取舍、含義，毫無(wú)疑問包含著復(fù)雜的政治寓意和政治考量。

如果一個(gè)年號(hào)的時(shí)間跨度比較長(zhǎng)，期間發(fā)生過一些歷史大事，或者當(dāng)朝的皇帝比較有個(gè)性，年號(hào)就變成了那個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，尤其是明清兩代皇帝“一世一號(hào)”（一任皇帝一個(gè)年號(hào)），年號(hào)就取代了帝號(hào)，成了民間稱呼皇帝的一個(gè)代指。

不同的年號(hào)代表了不同的時(shí)代風(fēng)貌。

比如“康熙”跟“光緒”這兩個(gè)年號(hào)，在中國(guó)人腦海里反射出的畫面是截然不同的。

又好像，看到“開元”就想跳舞，看到“乾隆”就想下江南。

作為當(dāng)今世界上唯一還保留著中國(guó)古代紀(jì)年法的國(guó)家，日本顯然全盤接受，深度領(lǐng)會(huì)了年號(hào)和年號(hào)背后的那些東西。

比如日本第一個(gè)年號(hào)“大化”，出自中國(guó)的《易經(jīng)》：“大化流衍，生生不息，陰陽(yáng)相動(dòng)，萬(wàn)物資生。”這《易經(jīng)》在描繪世界萬(wàn)物起源、變化的畫面。

取這個(gè)年號(hào)，顯然有從頭開始，萬(wàn)象更新的意思。跟大中兄皇子發(fā)動(dòng)政變搞改革、向唐朝學(xué)習(xí)的意愿很切合。

想出這個(gè)年號(hào)的人還挺懂行的。

再比如，后醍醐天皇在1334年改年號(hào)為“建武”，它原是東漢光武帝的年號(hào)。當(dāng)時(shí)日本朝政由鐮倉(cāng)幕府把持，天皇被壓制得很慘，他從儒家的“忠君愛國(guó)”思想出發(fā)，希望恢復(fù)天皇權(quán)威，推翻幕府這個(gè)“奸臣王莽”，像漢光武帝一樣，實(shí)現(xiàn)“中興”。

雖說日本年號(hào)出處很愛往中國(guó)的典故上貼，但另一方面，年號(hào)這件事，也反映出日本“小九九”的一面。

年號(hào)是天子的年號(hào)，天下只有一個(gè)天子，年號(hào)也應(yīng)該只有一個(gè)年號(hào)。也就是說，用誰(shuí)的年號(hào)，誰(shuí)就是“正朔”，就有權(quán)威。比如古代的朝鮮、越南、琉球等國(guó)，在其國(guó)內(nèi)均使用中華王朝的年號(hào)。

而日本不但在年號(hào)上保留了獨(dú)立性，歷史上它還能常常趁著中原王朝衰落的機(jī)會(huì)反將一軍。

晚唐時(shí)期，唐國(guó)力衰退，日本多次對(duì)中國(guó)的東北地方政權(quán)——渤海國(guó)威逼利誘，要求渤海王使用天皇年號(hào)。

近代日本經(jīng)過明治維新走向強(qiáng)大，向琉球王國(guó)擴(kuò)張。1879年，日本強(qiáng)迫琉球使用天皇年號(hào)，隨后派軍侵略琉球。

在對(duì)朝鮮和中國(guó)臺(tái)灣進(jìn)行殖民統(tǒng)治期間，日本在兩地也用天皇年號(hào)紀(jì)年。

明治維新以后，日本采用“一世一號(hào)”，年號(hào)成了日本國(guó)運(yùn)的標(biāo)志：

明治時(shí)代，日本走上維新變法和對(duì)外擴(kuò)張之路；昭和時(shí)代，日本經(jīng)歷二戰(zhàn)、戰(zhàn)敗再到經(jīng)濟(jì)起飛；剛剛過去的平成年代，日本經(jīng)歷失去的三十年，經(jīng)濟(jì)泡沫破裂，少子化老齡化，國(guó)家日益暗淡，年輕人喪成了不思進(jìn)取的“廢宅”。

普遍流傳的段子是，“明治養(yǎng)神、大正養(yǎng)士、昭和養(yǎng)鬼、平成養(yǎng)豬”。

再比如，二戰(zhàn)戰(zhàn)敗后，號(hào)稱日本憲政之神的尾崎行雄曾提議：為了讓全體國(guó)民都認(rèn)清戰(zhàn)敗的事實(shí)，應(yīng)該改年號(hào)，年號(hào)可以帶有“新生日本第一年的含義”，或者帶有“民主主義元年”“興國(guó)元年”“投降2年”等含義。

那么，日本為什么要選現(xiàn)在這個(gè)時(shí)候，再次表現(xiàn)出它的獨(dú)立性呢？