臺海網(wǎng)7月16日訊  一九七七年，“美麗島”這首歌誕生。在臺灣，或許沒有第二首歌像它這樣和歷史緊密扣合，從戒嚴(yán)到解嚴(yán)，在不同年代，扮演不同角色。它的復(fù)雜身世，要從創(chuàng)作當(dāng)年說起。

    據(jù)臺灣《聯(lián)合報》報道，“我們要唱自己的歌！”“美麗島”原唱人之一楊祖珺回憶，在恐左怕統(tǒng)的戒嚴(yán)時期，鄉(xiāng)土文學(xué)的呼聲風(fēng)起云涌，淡江校友菲律賓華僑李雙澤在一場淡江舉辦的民謠演唱會質(zhì)疑“大家都在唱洋歌，我們的歌呢？”，成為淡江大學(xué)講師王津平主持的“淡江周刊”熱門話題。

    楊祖珺說，經(jīng)王津平邀稿，她為文感慨“不是不唱自己的歌，而是我們的歌在哪里？”，李雙澤隨即譜出“美麗島”，歌詞則來自淡大老師梁景峰改寫本土女詩人陳秀喜的詩作“臺灣”。不料李雙澤還來不及唱這首歌，數(shù)月后就因搭救一位美國青年而溺水過世。李雙澤出殯前夜，好友胡德夫及楊祖珺連夜錄唱“美麗島”，成為該曲第一個版本。

    一九八○年被禁 臺獨味

    一九七九年，黨外人士創(chuàng)雜志想刊名，想到當(dāng)時與反對運動越走越近的楊祖珺“唱的‘美麗島’很好聽”，“美麗島雜志”就此誕生，不久即發(fā)生“美麗島事件”，“美麗島”一歌也被烙上政治符碼，在一九八○年正式遭禁，理由據(jù)說是因“有臺獨意味”。

    楊祖珺唱 被轟“外省歌”

    “美麗島”一歌為當(dāng)局不容，也并非所有黨外人士都肯定。楊祖珺回憶，美麗島雜志在中泰賓館舉行創(chuàng)刊酒會時，館外被憲警重重包圍，有人說“祖珺，唱首歌帶大家走出去”，她便唱起了“美麗島”，卻立即有人嗆聲：“嘜唱（外?。┴i仔歌！”她只好閉嘴。

    閩南語版的出現(xiàn)，似乎化解了“美麗島”國語版的爭議。臺灣基督長老教會前助理總干事林宗正表示，“美麗島事件”后，成大團(tuán)契學(xué)生獲得陳秀喜同意，唱出“美麗島”閩南語版。“光看詞，眼淚就掉下來，用母語唱，更觸動我們的心！”此后十?dāng)?shù)年，“美麗島”閩南語版?zhèn)鞒_長老教會。

    一九八七年解禁 大聲唱

    一九八七年宣布解嚴(yán)，“美麗島”終于解禁，取得“合法”地位。它的創(chuàng)作脈絡(luò)與歷史紛擾已少有人記得清，當(dāng)年政治符碼漸褪，不變的是頌揚臺灣土地的美好詞曲，這又恰好與解嚴(yán)后高張的本土意識相呼應(yīng)。臺大社會系助理教授范云，這么描述八六年她在抗議臺大言論自由箝制的校園演講中，初次聽見“美麗島”的感動：“‘水牛、稻米、香蕉、玉蘭花’這幾句像童年鄉(xiāng)土般溫暖的歌詞，從此留在我的心版……如果沒有在那個黃昏聽到美麗島，我會不會是今天的我？”四年后野百合學(xué)運，身為總指揮的她即率眾唱“美麗島”。

    戒嚴(yán)經(jīng)典曲 版本不在意

    二○○○年，臺灣首度政黨輪替，負(fù)責(zé)規(guī)畫陳水扁就職慶祝晚會的紙風(fēng)車劇團(tuán)團(tuán)長李永豐，找來胡德夫演唱“美麗島”?！斑@是戒嚴(yán)時期經(jīng)典歌，當(dāng)時很多人深受感動，在政黨輪替時再唱，更具歷史意義?！崩钣镭S說，語言版本無需在意。新世代似乎多呼應(yīng)這種看法。

    二○○五年，胡德夫出版首張個人專輯“匆匆”，成為文化圈熱門話題，馬世芳認(rèn)為是“美麗島”近年風(fēng)云再起的關(guān)鍵原因。翌年，云門舞集藝術(shù)總監(jiān)林懷民邀胡德夫合作“美麗島”舞作，“美麗島”光環(huán)更上一層。聽胡德夫而淚流不止，成了青年共有經(jīng)驗。

    紅衫胡德夫 唱出愛與痛

    二○○六年，倒扁紅衫軍走上凱達(dá)格蘭大道，胡德夫應(yīng)邀唱起“美麗島”，卻因此被業(yè)者取消談定的工作。發(fā)行“匆匆”的野火樂集熊儒賢感嘆，“美麗島”這首時代的歌，每回聽胡德夫唱起，都覺得歌聲里“前景是愛，遠(yuǎn)景是痛”。走過卅年，“美麗島”就像是一塊層次豐富的寶石，不同人、不同團(tuán)體，都能從不同面向解讀，它的命運，有如一頁臺灣史的縮影。歷史再怎么樣難以面對，都已不可扭轉(zhuǎn)；然而它的未來，將經(jīng)過我們的口，繼續(xù)伸展。（千尋虹）