對于日本參觀者，這只是一篇書法作品，更像是一次書法“圈子”里的活動，只要看東京國立博物館為這次展覽起的名字就可知道——《特別展覽：顏真卿超越王羲之的名筆》——對中國人而言，這種說法確實難以理解。
更不必說，展覽的最后一部分，主題已經(jīng)跑偏為“王羲之神話的破滅”。
對相當(dāng)多喜歡書法的日本人而言，“書道”與插花、熏香一樣，是一種修養(yǎng)與愛好。
對中國人而言，書法承載著中華民族的歷史與文化，傳承著文明深層的理念、認同與共同記憶。
而對某些自我認知混亂的人而言，書法與孔子、瓷器一樣，都是要切斷拋離的“東亞文明”。他們要做的，是做“地理大發(fā)現(xiàn)時代東亞地中海域概念中的‘福爾摩沙’”。
也許，一切總有個結(jié)果，只是需要時間。
最近網(wǎng)絡(luò)上有一種聲音，稱臺北故宮出借顏真卿“祭侄文稿”，不論文物有多貴重都是正常的文化交流，我們不應(yīng)用這么嚴(yán)肅的民族主義姿態(tài)去討論問題。此次臺北故宮出借1300多年前的顏真卿、米芾作品到日本展覽是否有政治計算，是否是媚日的另一種方式，我們從臺當(dāng)局出借的時間疑點、掩掩遮遮的態(tài)度、對待臺北故宮文物的“去中國化”立場以及蔡英文當(dāng)局上臺以來對日本低聲...
圖片來源于網(wǎng)絡(luò) 日前，臺北故宮博物院藏唐代顏真卿《祭侄文稿》被出借參加?xùn)|京國立博物館舉行的“顏真卿：超越王羲之的名筆”特展。事件引發(fā)廣泛爭議，有人質(zhì)疑國寶赴日展出是否符合程序，并稱向日本博物館出借“天下第二行書”有點“大方過頭”。 解放日報·上觀新聞就此采訪了上...
《祭侄文稿》近年來的展借記錄 依照臺北“故宮博物院”規(guī)定，《祭侄文稿》屬于70件“限展”書畫范疇，此類書畫每次只能展出42天。 此前，《祭侄文稿》曾在臺北故宮展出過三次，分別是2001年的“書畫菁華特展”、2008年的“晉唐法書名跡展”以及2011年的“精彩100國寶總動員”。 此次赴日展出與最近一次展出已相隔七年，整個展覽從1月16日-2月24日，僅30余...
近日，關(guān)于臺北故宮將顏真卿《祭侄文稿》借到日本東京國立博物館展覽一事，引起網(wǎng)友爭議。隨即另一個問題出現(xiàn)了：《祭侄文稿》這樣的藝術(shù)珍品，能否來到大陸進行展示？ 北京青年報記者注意到，中國拍賣行業(yè)協(xié)會法律咨詢與理論研究委員會委員季濤在給雅昌藝術(shù)網(wǎng)撰寫的文章《借展...
就在唐代顏真卿《祭侄文稿》昨天首次在日本公開展出時，昨天，臺北故宮博物院就此事發(fā)給澎湃新聞的回應(yīng)中已不見之前常見的臺北故宮博物院院長陳其南的名字，取而代之的是“臺北故宮博物院代理院長李靜慧表示，任何院藏文物外出展覽符合程序且經(jīng)過審核”。據(jù)臺灣地區(qū)媒體報道，2019...
