前場陳氏傳統(tǒng)糊紙技藝傳承人陳賜勇、陳賜堅展示紙質人偶面具。　林志杰 攝

      臺海網9月25日訊 據福建日報報道 非遺是一座城市的文化印記，也是體現城市個性與延續(xù)活力的關鍵所在。對于非遺而言，傳承人既是承載者，也是傳遞者。換句話說，非遺傳承人所承載的技藝、經驗與教學能力，是保護與發(fā)展非遺的核心內容與動力來源。然而，由于傳承人普遍年事已高，不少非遺項目已然面臨“人亡藝絕”的危機。

　　作為主心骨的非遺項目代表性傳承人在老去，后續(xù)力量又難以為繼，這是一個無法回避的現實問題。如何避免傳統(tǒng)技藝失傳、斷檔？近年來，集美深入挖掘轄區(qū)非物質文化遺產，調查建檔，先后成立11個非遺傳習中心。非遺保護單位依托傳習中心調動傳承人“傳幫帶”的積極性，培養(yǎng)守藝人，開展非遺進學校、進社區(qū)等社會普及活動，并探索“非遺+旅游”“非遺+研學”等，力圖讓非遺項目活起來傳下去。

　　傳承，培養(yǎng)守藝人

　　今年的文化和自然遺產日，廈門市首屆歌仔說唱征文與展演大賽在集美區(qū)文體中心青少年宮展演廳開賽。在這場全市性的比賽上，各路選手手持銅鈸、竹筷，配合著樂器敲擊奏唱。當天，生動詼諧、平仄押韻的語言，粗獷豪放或溫文婉約的唱腔，吸引了許多觀眾前來觀看。

　　大賽不僅觀演人數多，還征集到了30余篇原創(chuàng)的新作品。盡管數量不算太多，但仍讓業(yè)內人士感到高興。“非遺包括口傳文學、傳統(tǒng)戲劇、手工藝等十大類別。”集美區(qū)非遺保護工作負責人高愛民說，傳統(tǒng)曲藝傳承人分為表演型和創(chuàng)作型兩種，現實中創(chuàng)作型人才稀缺，一定程度上導致非遺只能傳承前人留下的作品。此次，原創(chuàng)新作的出現，說明歌仔說唱在保護的基礎上還有了發(fā)展。

　　歌仔說唱是流傳于廈門、漳州及臺灣等地的民間說唱藝術，源自宋元時期。明末清初，隨大量閩南人移居傳入臺灣，并在此基礎上形成了臺灣歌仔戲。上世紀50年代，廈門曲藝界大膽創(chuàng)新，創(chuàng)造了荷葉說唱等新形式，如今本地流行的主要就是荷葉說唱和月琴彈唱。已故的荷葉說唱大師林賜福，是集美首位歌仔說唱省級非物質文化遺產代表性傳承人，在他的影響帶動下，集美前場社區(qū)被列為歌仔說唱傳習中心。

　　“從傳承譜系上看，林賜福和他生前的好友，荷葉說唱知名作者陳令督同屬第一批省級非遺傳承人，是第一代，林賜福的女兒林惠真和徒弟陳寶珠是第二代，此外還有區(qū)級傳承人林福成等。”高愛民說，前場歌仔說唱傳習中心掛牌后開過多屆培訓班，這些學習者有大人，也有孩子，覆蓋各年齡段。