■曹謹(jǐn)才是臺(tái)灣人永世該銘記的水利功臣
相比于被民進(jìn)黨當(dāng)局熱捧的日本侵略者同路人的八田與一，清朝臺(tái)灣高雄鳳山縣令曹謹(jǐn)興修的曹公圳水利工程，雖然為大高雄地區(qū)水利發(fā)揮數(shù)百年作用，甚至今天還在發(fā)揮重大調(diào)節(jié)作用，但卻被民進(jìn)黨當(dāng)局刻意“冷落”。
家住有民進(jìn)黨大票倉(cāng)之稱(chēng)的高雄鳳山87歲農(nóng)民陳義儉表示，雖然民進(jìn)黨在“去中國(guó)化”的意識(shí)形態(tài)下，刻意不提在高雄發(fā)揮了數(shù)百年作用的曹公圳，但是對(duì)于高雄人來(lái)說(shuō)，不論藍(lán)綠，民眾家家都對(duì)曹謹(jǐn)曹公心懷感念。“我們每年都會(huì)去曹公祠”拜祭。
曹謹(jǐn)（1787-1849），字懷樸，河南懷慶府河內(nèi)縣人（今焦作沁陽(yáng)），乾隆五十二年生。《清史稿》以循吏為曹謹(jǐn)立傳：“初官直隸知縣，歷署平山、饒陽(yáng)、寧津，皆得民心。賑饑懲盜，多惠政。”道光十七年，曹謹(jǐn)調(diào)任鳳山知縣，當(dāng)時(shí)鳳山因?yàn)?zāi)年饑荒，多有奸邪盜賊之徒。曹謹(jǐn)?shù)饺魏螅?ldquo;問(wèn)疾苦，詰盜賊，剔除弊蠹，順民之欲。”不僅如此，為了從根本上解決當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)發(fā)展問(wèn)題，曹謹(jǐn)因地制宜，開(kāi)渠導(dǎo)圳，助民灌溉。文獻(xiàn)記載“淡水溪在縣東南，由九曲塘穿池以引溪水，筑埤導(dǎo)圳。凡掘圳四萬(wàn)余丈，灌田三萬(wàn)畝，定啟閉蓄泄之法，設(shè)圳長(zhǎng)經(jīng)理之。”連橫《臺(tái)灣通史·曹謹(jǐn)傳》中對(duì)曹謹(jǐn)領(lǐng)導(dǎo)臺(tái)灣人民修建兩圳的經(jīng)過(guò)有更為細(xì)致的描述，曹謹(jǐn)“至下淡水溪畔，慨然嘆曰：‘是造物者之所置，而以待人經(jīng)營(yíng)者。’……乃集紳耆，召巧匠，開(kāi)九曲塘，筑堤設(shè)閘，引下淡水溪之水，以資灌溉，為五門(mén)，備蓄泄。公余之暇，徒步往觀，雜以笑言，故工皆不怠。凡二年成，圳長(zhǎng)四萬(wàn)三百六十丈有奇， 潤(rùn)田三千一百五十甲。其水自小竹里而觀音，而鳳山，又由鳳山下里而旁溢于赤山里，收谷倍舊。民樂(lè)厥業(yè)，家多蓋藏，盜賊不生……名曹公圳，為碑記之。已而大旱，溉水不足，復(fù)命貢生鄭蘭生、附生鄭宜治曉諭業(yè)戶(hù)，捐資增鑿，別成一圳，名新圳,而以前為舊圳，潤(rùn)田尤多。”曹謹(jǐn)在鳳山興修水利，引水灌溉農(nóng)田，使鳳山成為臺(tái)灣的米糧之倉(cāng)，為鳳山縣及其周邊地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。曹謹(jǐn)在臺(tái)灣被尊為曹公“禹王”。咸豐十年，鳳山縣人民為紀(jì)念曹謹(jǐn)修圳惠民的功績(jī)，在鳳儀書(shū)院之側(cè)修建一座“曹公祠”，并在每年曹謹(jǐn)誕辰的農(nóng)歷九月二十六日舉行公祭。這樣的祭祀活動(dòng)一直沒(méi)有中斷。時(shí)至今日，鳳山人民還修建了曹公圳紀(jì)念碑、曹公亭，命名了曹公路、曹公里、曹公橋和曹公第一小學(xué)等，反映了臺(tái)灣民眾對(duì)曹謹(jǐn)?shù)膼?ài)戴和懷念之情。曹公圳現(xiàn)歸高雄農(nóng)田水利會(huì)管理，至今仍發(fā)揮著重要作用。
據(jù)臺(tái)灣高雄農(nóng)田水利會(huì)前會(huì)長(zhǎng)盧榮祥介紹，曹謹(jǐn)開(kāi)創(chuàng)的運(yùn)用當(dāng)?shù)刂窳?、?shù)枝、茅草、卵石、砂子等為料構(gòu)筑攔水壩工程技術(shù)，一直沿用到1963年，鳳山人民飲水思源，至今仍懷念這位好縣官。曹公之名在高屏地區(qū)曹公圳灌溉區(qū)域內(nèi)，可以說(shuō)是家喻戶(hù)曉。鳳山人把曹謹(jǐn)與我國(guó)歷史上治水的大禹相提并論，與修筑都江堰的李冰、修渠引漳河水灌田的西門(mén)豹和修渠排澇的河南滎陽(yáng)縣令殷袞等同起來(lái)，尊稱(chēng)他為“水利先師”“寶島禹王”，并為他修祠建廟，年年祭奠。“曹公廟”里至今懸掛著“功同禹王”金字大匾。歷代文人墨客和連戰(zhàn)、宋楚瑜等政界名流也都題聯(lián)賦詩(shī)贊揚(yáng)曹謹(jǐn)，鳳山縣生員謝蘋(píng)香寫(xiě)的“鳳山竹枝詞”、臺(tái)灣府學(xué)教諭劉家謀寫(xiě)的《曹公圳》、許寸水寫(xiě)的《曹公祠懷古》就是當(dāng)時(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照。
高雄鳳山居民陳嘉男表示，今天高雄人還在用曹公圳作為主要水利工程來(lái)調(diào)節(jié)灌溉與排澇，“可以說(shuō)，曹公圳是中國(guó)人為自己同胞利益興修的水利工程，不像嘉南大圳的修建，為的是掠奪臺(tái)灣財(cái)富，剝削臺(tái)灣人民，為日本對(duì)外侵略服務(wù)，而曹公圳修建目的只有一個(gè)——造福臺(tái)灣人民。”
河南沁陽(yáng)市政協(xié)原副主席、曹謹(jǐn)研究會(huì)前會(huì)長(zhǎng)李元庭指出，曹謹(jǐn)一生中最輝煌、最突出的貢獻(xiàn)在臺(tái)灣。主要體現(xiàn)在他在臺(tái)期間，興修水利，抗擊英夷，平息械斗，重文興教，為開(kāi)發(fā)臺(tái)灣作出了突出的貢獻(xiàn)。
臺(tái)灣高雄鳳邑赤山文史工作室的負(fù)責(zé)人鄭溫乾近20年來(lái)幾十次往返于高雄、沁陽(yáng)之間，他對(duì)曹謹(jǐn)?shù)墓?jī)和曹謹(jǐn)在臺(tái)遺跡遺物的開(kāi)發(fā)利用做了大量的考證研究工作。鄭溫乾還將《飲水思源——曹謹(jǐn)與曹公圳的故事》搬上網(wǎng)絡(luò)，供臺(tái)灣中小學(xué)學(xué)生學(xué)習(xí)，希望借此在更大范圍弘揚(yáng)曹謹(jǐn)事跡及曹謹(jǐn)“務(wù)實(shí)、清廉、愛(ài)民”的精神。
臺(tái)灣輿論認(rèn)為，民進(jìn)黨當(dāng)局選擇熱熱鬧鬧拜祭八田與一而冷落曹謹(jǐn)，顯然是拿錯(cuò)了香拜錯(cuò)了廟，認(rèn)賊作父心態(tài)作祟。
■“去中國(guó)化”的歷史，終將害了民進(jìn)黨自己
1895年，日本占領(lǐng)臺(tái)灣，最初在臺(tái)灣實(shí)行的是屠殺和鎮(zhèn)壓政策，但隨著日本侵略野心不斷膨脹，他們開(kāi)始思考如何把殖民地朝鮮和臺(tái)灣用作未來(lái)日本對(duì)外侵略的后方工業(yè)和農(nóng)業(yè)基地。于是日本殖民者開(kāi)始在臺(tái)灣實(shí)施懷柔政策，他們改變了大規(guī)模殺戮政策，而改對(duì)臺(tái)灣人民實(shí)行皇民化教育，從思想上摧毀反抗日本殖民者意識(shí)，一邊收買(mǎi)臺(tái)灣愿意為日本殖民者賣(mài)命的當(dāng)?shù)厝耍贿呍谂_(tái)灣建立工廠，興修水利和基礎(chǔ)實(shí)施。原本這些工廠和基礎(chǔ)實(shí)施都是用來(lái)為日本本土對(duì)外侵略擴(kuò)張做后勤保障的，但隨著二戰(zhàn)日本失敗、臺(tái)灣光復(fù)，日本殖民時(shí)期留下的這些工廠和基礎(chǔ)設(shè)施回到了臺(tái)灣人民手中，并被用于臺(tái)灣發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。正是這些工廠、基礎(chǔ)設(shè)施還在發(fā)揮作用，于是在民進(jìn)黨“皇民化”思潮沉渣泛起之時(shí)，被民進(jìn)黨和“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力吹捧為是“見(jiàn)證了臺(tái)日之間的情誼”。
“什么見(jiàn)證了臺(tái)日之間的情誼？完全是鬼扯！”親民黨高級(jí)黨務(wù)顧問(wèn)、前臺(tái)灣“國(guó)民大會(huì)”主席團(tuán)主席林淵熙表示，這些所有工廠和基礎(chǔ)設(shè)施從建設(shè)開(kāi)始，就都見(jiàn)證著日本對(duì)中國(guó)的侵略史、臺(tái)灣人民的血淚史。林淵熙說(shuō)，他不止一次和家人、朋友說(shuō)過(guò)，見(jiàn)到大陸游客到阿里山旅游，要把阿里山小火車(chē)當(dāng)成日本侵略臺(tái)灣的歷史罪證去看，而不是臺(tái)灣景觀，因?yàn)槿毡救水?dāng)初修建阿里山小火車(chē)是赤裸裸的經(jīng)濟(jì)掠奪。“日本人看中了阿里山盛產(chǎn)的檜木。他們?yōu)榱税雅_(tái)灣檜木運(yùn)回日本做神社寺廟，才專(zhuān)門(mén)修了小火車(chē)。”林淵熙說(shuō)，日本人把阿里山檜木砍伐掉，再用小火車(chē)運(yùn)下山，最后檜木被用到日本。由于檜木都是千年成材，有不易腐爛不招蚊蟲(chóng)等特點(diǎn)，日本寺廟神社多是用臺(tái)灣檜木修建。“每次一見(jiàn)到阿里山小火車(chē)，就想起父輩祖父輩告訴我們的那段不堪的臺(tái)灣被日本殖民歷史。”
北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士生王裕慶表示，如何評(píng)價(jià)八田與一是個(gè)重要命題，本質(zhì)上涉及到如何評(píng)價(jià)殖民統(tǒng)治。殖民者給被殖民地帶來(lái)的進(jìn)步，我們到底該怎樣看？實(shí)際上，在日本的一些韓國(guó)、臺(tái)灣地區(qū)以及東南亞留學(xué)生，很多在自己的畢業(yè)論文中專(zhuān)門(mén)論述“日本在殖民時(shí)期給自己國(guó)家?guī)?lái)的進(jìn)步”，如醫(yī)療、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等各個(gè)方面。的確，從學(xué)術(shù)層面進(jìn)行因果關(guān)系的談?wù)?，固然無(wú)可非議，但這所體現(xiàn)的價(jià)值觀、世界觀的嚴(yán)重扭曲則是我們不得不加以正視的。
王裕慶說(shuō)，自己生產(chǎn)的糧食無(wú)法被端上自家的餐桌，只能眼見(jiàn)日本人吃大米，而自己吃紅薯，這如何能證明修建嘉南大圳是一項(xiàng)為了臺(tái)灣人的福利而修建的工程？充其量不過(guò)是日本為了方便在臺(tái)灣進(jìn)行更大的糧食剝削與榨取而進(jìn)行的精心設(shè)計(jì)。
林淵熙認(rèn)為，在臺(tái)灣大干旱背景下，刻意冷落曹謹(jǐn)，而拜祭八田與一，繼而引發(fā)連綠營(yíng)支持者都反對(duì)的聲音，表明民進(jìn)黨“去中國(guó)化”的歷史，最終毒害的只是民進(jìn)黨自己。
來(lái)源：人民政協(xié)報(bào) 記者：高楊
