廈門大學(xué)臺灣研究中心、臺灣研究院教授、博士生導(dǎo)師、國家“985工程”臺灣研究創(chuàng)新基地成員陳孔立的對話錄經(jīng)中共廈門市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部副教授艾明江博士整理，在中評智庫基金會主辦的《中國評論》月刊7月號以《兩岸認同過程——陳孔立、艾明江師生對話錄》為題發(fā)表，對話錄強調(diào)：兩岸認同是雙向的，是互相認同，是從兩岸互相視對方為“他群”到互相視對方為“我群”的變化過程。要不斷擴大兩岸群體相互認同的范圍，彼此做到“你中有我，我中有你”，最終達成兩岸認同。“差異——沖突——融合——認同”是建構(gòu)兩岸認同的必經(jīng)路徑。兩岸認同過程是由“他群”走向“我群”的過程，也是從敵人走向?qū)κ帧⑴笥押图胰说倪^程，這其中充滿了從差異到共識，從沖突到融合的矛盾發(fā)展思維。兩岸共同價值是兩岸共創(chuàng)、共有、共享的新的文化的體現(xiàn)，建構(gòu)兩岸共同價值的目標(biāo)在于達成兩岸的文化認同和群體認同。從這里看，兩岸共同價值就是達成兩岸認同的中間媒介。文章內(nèi)容如下：

一、“兩岸認同”與“雙重認同”

（一）什么是兩岸認同？

艾：習(xí)總書記指出：“我們所追求的國家統(tǒng)一不僅是形式上的統(tǒng)一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合。”強調(diào)兩岸同胞要“加深相互理解，增進互信認同”。近年來，“兩岸認同”引起學(xué)術(shù)界重視，有人認為兩岸認同是兩岸關(guān)系的核心問題。到底什么是“兩岸認同”，您怎么看待這個問題？

陳：認同理論的核心問題就是首先要回答“我是誰？”、“我歸屬于哪個社會群體？”，“認同是指出自己的特征，確定自己屬于哪一種類屬、不屬于哪一種類屬的活動。它是行為體的一種社會定位。”①高階層次的群體認同就是國家認同，要回答“我歸屬于哪個國家？”。因此，“認同”概念離不開兩個核心關(guān)鍵字：“我群”和“他群”。“我群”歸屬于哪個社會群體（即“我群”），一定要和另一個群體（即“他群”）相區(qū)隔。根據(jù)上述要點，兩岸認同就是指兩岸民眾共同認同雙方是“我群”，即認同“兩岸一家人”，兩岸都是中國人?？梢钥闯?，兩岸認同既是一種群體認同的范疇，也屬于國家認同的性質(zhì)，即雙方認同“一個中國”。

（二）怎樣看待“臺灣人認同”？

艾：目前臺灣社會中“臺灣人認同”占優(yōu)勢，而“中國人認同”則處于劣勢。“臺灣人認同”一方面是對“我者”的歸屬感，另一方面則是與“他者”的身份區(qū)隔，而這“他者”就是“中國”，因為國際上認同的“中國”是中華人民共和國。于是出現(xiàn)兩種對立的看法：有人指出“中國人不打中國人”，現(xiàn)在臺灣人不承認是中國人，似乎已經(jīng)不屬于“不打”的范圍了；還有人認為“認同臺灣人”是對中國的背叛，就是“臺獨”，應(yīng)當(dāng)給予嚴(yán)厲的批判。有人認為應(yīng)當(dāng)讓臺灣人民放棄“臺灣人認同”才能做到“中國人認同”，您怎么看？

陳：應(yīng)該說，在兩岸認同中，出現(xiàn)“臺灣人認同”是客觀正常的現(xiàn)象。所謂“臺灣人認同”是表明“我與這個群體之間的歸屬關(guān)系”。影響這種認同的因素主要有：1、地理因素——大家都住在臺灣地區(qū)；2、文化因素——包括語言、文字，大家都受到臺灣現(xiàn)有的文化的影響；3、歷史因素——大家都經(jīng)歷過臺灣近幾十年的歷史，有共同的歷史記憶；4、制度因素——大家都生活在臺灣現(xiàn)有的政治、經(jīng)濟、社會制度之下，有共同的生活經(jīng)驗。這一切都影響到臺灣民眾對臺灣有認同“歸屬感”，也把他們與不是生活在臺灣地區(qū)的人區(qū)別開來。因此，生活在臺灣地區(qū)的人主觀上認同臺灣，自認為是“臺灣人”，是很正常的。如果民眾生活在臺灣地區(qū)，而不認同臺灣，或不能建立起命運共同體，那么，他們怎么可能認同中國（包括大陸）并與大陸建立命運共同體呢？另外，“臺灣人認同”也不完全等同于政治態(tài)度，不等于主張“臺獨”。所以，兩岸認同對臺灣同胞而言，可以有“雙重認同”，既認同“我是臺灣人”也認同“我是中國人”。

（三）兩岸認同是雙方共有的認同建構(gòu)

艾：對于兩岸認同，有一種觀點較為普遍，認為兩岸認同在大陸不存在問題，因為大陸同胞全部認為自己是中國人。問題關(guān)鍵在臺灣，因為不論是國民黨還是民進黨以及島內(nèi)多數(shù)民眾都以“臺灣”或“中華民國”為“我群”，而以“中國大陸”或“中華人民共和國”為他群。所以，建構(gòu)兩岸認同就是要讓臺灣同胞認同自己是中國人。還有一種說法也較為普遍，認為大陸方面早已承認“兩岸一家人”，但臺灣方面的抗拒心態(tài)依然較為嚴(yán)重，甚至很多人不敢說自己是中國人，因此，兩岸認同的癥結(jié)不在大陸，而在臺灣。

陳：對于上述這種說法，要理性客觀看待，當(dāng)我們通常說“國內(nèi)”、“我們中國”的時候，是否已經(jīng)把“臺灣”包括在里面？當(dāng)兩岸同胞相處的時候，時常出現(xiàn)“我們”、“你們”的說法，這就事實上已經(jīng)把臺灣同胞視為“他群”了，這種自動進行群體分類的做法也顯示出大陸同樣存在兩岸認同的建構(gòu)問題。實際上，在現(xiàn)實交流中，相當(dāng)多的大陸民眾還是以自己（中國人）為“我群”，以認同“臺灣人”的臺灣民眾為“他群”，這種主觀上的群體分類反映出兩岸認同在大陸也依然是一個需要重新建構(gòu)的過程。

國家認同不僅是涉及到臺灣同胞在國家統(tǒng)一進程的認同建構(gòu)問題，也包括了大陸同胞的認同建構(gòu)，這就意味著兩岸認同建構(gòu)一定是兩岸所有同胞共同參與完成的過程，而非僅僅屬于任何單方面的建構(gòu)任務(wù)。一方面，要做到臺灣民眾認同自己是中國人，或既是臺灣人又是中國人。另一方面，也要做到大陸民眾不要把臺灣同胞視為“他群”，而視臺灣同胞是自己人（“我群”），真正認同“兩岸是一家人”。這種雙方在認同層面的共同建構(gòu)才能算是真正意義上的兩岸認同，國家統(tǒng)一進程中的認同建構(gòu)問題才算最終完成。

所以，兩岸認同是雙向的，是互相認同，是從兩岸互相視對方為“他群”到互相視對方為“我群”的變化過程。要不斷擴大兩岸群體相互認同的范圍，彼此做到“你中有我，我中有你”，最終達成兩岸認同。