道歉是一種美德，它可以讓受害者心靈得到安慰，也可以升華道歉者的良知。然而，道歉不應(yīng)是權(quán)術(shù)，更不可錯誤地認(rèn)識受害者的創(chuàng)傷，而回避問題真正所在。道歉的目的不僅是為了給受害者公道，也是讓所有成員均能理解尊重與包容的重要，讓社會變得更為和諧。
蔡英文決定在8月1日，以“總統(tǒng)”身份向“原住民”道歉。在競選期間，她就表示，“道歉只是第一步，真正要完成的是‘轉(zhuǎn)型正義’。”我們同意蔡英文的部分說法，“原住民”應(yīng)與各族群平等擁有一切權(quán)利，并享有某些特殊權(quán)益。但對于蔡刻意回避或扭曲史實(shí)，又將向“原住民”道歉一事作為“轉(zhuǎn)型正義”的工具，則不能茍同。
世界各地“原住民”一向有獨(dú)特的智慧。1852年美國總統(tǒng)想要買現(xiàn)在西雅圖的土地，當(dāng)時的印第安酋長西雅圖回信說：“你怎么能夠買賣天空、買賣大地呢？……人類并不擁有大地，人類是屬于大地。”今年7月28日，新西蘭政府接受了毛利人“將生活的地理區(qū)域認(rèn)知為自己的重要組成部分”的觀點(diǎn)，而通過《尤瑞瓦拉法案》，從此尤瑞瓦拉公園成為一個法律實(shí)體。
這個世界從來沒有真正的主人，我們都是過客，只能“享有”而不應(yīng)“擁有”，人們之間有“先來后到”，但與大地均為一體。加拿大以“第一民族”（First Nations）稱呼早到的印第安人，無論是“原住民”或“第一民族”，均不是“主人”之意，而是“先來”之詞。
但在臺灣，在別有用心的政治操弄下，“后來”一詞變成“外來”之意，將閩客漢人、日本人、外省人都視為“外來政權(quán)”的同義詞，刻意忽略彼此的本質(zhì)差異。
日據(jù)以前漢人來臺對“原住民”的確造成過傷害，漢人應(yīng)表達(dá)歉意，但也要問問，是哪個政權(quán)在統(tǒng)治期間不惜讓“原住民”滅族？是哪個政權(quán)讓“原住民”組成“高砂義勇軍”并強(qiáng)迫其走向南洋戰(zhàn)場？是誰在1945年頒布26號日令，強(qiáng)行掠奪原住民族的傳統(tǒng)土地？
