自信變質(zhì)為夜郎自大
臺灣民主發(fā)展第一個重大的困境就是“納”以不健康的方式出現(xiàn)。李登輝自1994年起，以“臺灣人的悲哀”為名，開始了臺灣的“我群主義”。初期以“外省人”做為“本省人”異己的他者，后來以“中國人”做為“臺灣人”社會的敵人。在一些學(xué)者的推波助瀾下，建立臺灣國族主義的理論基礎(chǔ)。歷史教科書也在兩岸為異己關(guān)系的思維脈絡(luò)下撰寫。臺灣這個“納”的“我群主義”思維，并沒有因為全球化，或兩岸關(guān)系愈來愈密切而改變，臺灣因而變得愈來愈內(nèi)縮我執(zhí)。“愛臺灣”與“臺灣優(yōu)先”成為不可動搖的意識形態(tài)。
文章說，臺灣民主第二個重大的轉(zhuǎn)折就是“粹”的思維出現(xiàn)。隨著臺灣經(jīng)濟發(fā)展步伐的放慢，以及社會貧富差距的持續(xù)擴大，“公平正義”逐漸成為一種社會主流聲音，更是一種思潮，甚而連推動者背后的動機也無人敢于質(zhì)疑。目前在臺灣，不僅大財團與富人，甚而連依法享有較完整福利待遇的軍公教階層也成為眾矢之的的特權(quán)階層。社會和諧氣氛消失殆盡，不同群體與階層之間的矛盾日益增大。
由于臺灣社會充斥著“納粹”氛圍，只要批評國民黨是“傾中賣臺”，就可以否定馬英九的所有成果，只要批評候選人是“權(quán)貴階級”就可以獲得勝利。國民黨的大陸政策的確需要檢討，但是“我群主義”的極度放大，反而使得臺灣變得自以為是，自信變質(zhì)為夜郎自大。貧富不均的問題的確需要改善，社會公平正義也的確需要加強，但是如果不能把“為富”與“不仁”做出區(qū)隔，不能把臺灣這個餅做大，搶食現(xiàn)有愈來愈小的餅的結(jié)果就是階級斗爭、社會撕裂。
