中新網(wǎng)衢州10月5日電(記者 周禹龍)生活在浙江衢州的孔子七十五世嫡長(zhǎng)孫，孔祥楷，成了中國(guó)大陸最后的“奉祀官”。

　　近十幾年來(lái)，每年孔子誕辰，山東曲阜、臺(tái)北、浙江衢州，都會(huì)同時(shí)舉行祭孔典禮。三者區(qū)別在于，有廟沒(méi)有人，有人沒(méi)有廟，有廟又有人。

　　1938年，孔祥楷生于衢州，小小年紀(jì)，就繼任為“大成至圣先師南宗奉祀官”。但祖輩父輩都沒(méi)逼著他讀背《論語(yǔ)》等儒家經(jīng)典。

孔氏南宗家廟?！≡S軍 攝

　　孔祥楷所就讀小學(xué)，雖頂著孔子的字號(hào)，卻也只教國(guó)文、數(shù)學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)……

　　無(wú)人相逼，也沒(méi)有傳承孔氏南宗文化的自覺，孔祥楷一有機(jī)會(huì)，便會(huì)和小伙伴們一起踏水坑、捉蜜蜂。小學(xué)同學(xué)程祖德回憶說(shuō)：“孔祥楷樂(lè)于和同學(xué)相處，家境與身份雖然特殊，卻從沒(méi)擺過(guò)架子。”

　　這樣平靜的生活，一直持續(xù)到1989年。那時(shí)，孔祥楷到山東出差，第一次參觀曲阜孔廟后，晚上失眠了。

　　在對(duì)北孔孔廟、孔林充滿贊嘆、敬畏之余，孔祥楷不免觸景生情——南宗家廟今如何？

　　1993年，孔祥楷終于不用暗自感慨。他調(diào)回衢州，“奉命”弘揚(yáng)儒家文化。

　　孔祥楷對(duì)于先祖思想的研究，正式開始。幾年后，他又開始籌劃新中國(guó)成立后孔氏南宗家廟最盛大的活動(dòng)——祭孔。

　　祭孔，該如何祭？山東曲阜的祭孔典禮，自1984年恢復(fù)以來(lái)，主要程序等，都參照古法設(shè)計(jì)。臺(tái)北祭孔典禮，則依“三獻(xiàn)古禮”，包括啟扉、瘞毛血等37道儀式程序。

　　并不是為了刻意“特立獨(dú)行”，在商討如何籌辦時(shí)，孔祥楷反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)問(wèn)題：“清朝人肯定不會(huì)用明朝人的方式祭孔，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代祭祀的方式。”

　　2004年9月28日，當(dāng)?shù)刂貑⒛献诩揽椎涠Y。參與南宗祭典的人員，一律穿現(xiàn)代人的服裝，行現(xiàn)代人的禮儀，整個(gè)禮程不到40分鐘。

　　自此，每年孔子誕辰，孔氏南宗家廟都會(huì)舉辦平民化祭孔典禮。參祭的主體，面向鄉(xiāng)村教師、白衣天使、殘障學(xué)生、環(huán)衛(wèi)工人等不同群體。

　　“孔夫子不是我個(gè)人的，也不是衢州的，他是社會(huì)的、人民的。”孔祥楷的行動(dòng)就是想要告訴大家：儒家文化向全球敞開，沒(méi)有門檻。

　　針對(duì)這些改革，美國(guó)學(xué)者司馬黛蘭還代表海外儒學(xué)界專門致信孔祥楷：“你們排除了華麗的服飾和舞蹈，刪去了孔子牌位上‘神位’二字，堪稱大手筆?？鬃邮侨?，不是神！現(xiàn)在是還孔子人本位的時(shí)候了。”

　　潛移默化下，當(dāng)時(shí)就讀高中的學(xué)生姚靖雯，都明白了什么是孔子。她深有感觸后，寫下這樣一段文字：“今天，當(dāng)我們回到那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，以‘人’的眼光去審視另一個(gè)普通生命的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)孔子真的是一個(gè)‘人’,與我們一樣有著自己的責(zé)任，經(jīng)歷著自己的苦難。”

　　除了中國(guó)人，隨著孔子走下神壇，不少外國(guó)人也是紛至沓來(lái)，前來(lái)中國(guó)求學(xué)正宗儒家文化。

　　法國(guó)人威廉姆說(shuō)，那時(shí)孔子對(duì)他來(lái)說(shuō)，只是一個(gè)來(lái)自遙遠(yuǎn)中國(guó)的文化象征和符號(hào)，直到接觸了漢語(yǔ)，他發(fā)覺神秘的東方對(duì)他有了更大吸引，“現(xiàn)在，孔子也是我的偶像了。”

　　面對(duì)巨大成績(jī)，今年80歲的孔祥楷顯得隨心所欲，但卻從來(lái)不逾矩。他說(shuō)，“我現(xiàn)在不歸誰(shuí)管，也沒(méi)人對(duì)我有任何要求，但是我不敢出錯(cuò)，一點(diǎn)錯(cuò)也不敢出。”(完)