老樹(shù)：一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，當(dāng)初許諾的革命理想并未實(shí)現(xiàn)

2016年06月30日 10:50
來(lái)源：老樹(shù)畫(huà)畫(huà) 作者：劉樹(shù)勇

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民國(guó)一幫書(shū)生，信仰什么主義。學(xué)問(wèn)純粹練嘴，就想解決問(wèn)題。一怒結(jié)伙上山，專宰貪官污吏。灑血奪得江山，敵人成了自己。

民國(guó)一幫書(shū)生，信仰什么主義。學(xué)問(wèn)純粹練嘴，就想解決問(wèn)題。一怒結(jié)伙上山，專宰貪官污吏。灑血奪得江山，敵人成了自己。

1900年以后，特別是到了民國(guó)以前的幾年里，“革命”這個(gè)詞兒使用的頻率很高，“黨人”四起。但是這個(gè)時(shí)期的革命目標(biāo)很單一很有針對(duì)性，那就是反滿抗清，武力對(duì)抗，刀刀要見(jiàn)血的。

“五·四”以后，這個(gè)詞兒使用的頻率就更高了，涉及的范疇更寬泛了一些，比如以新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)榜的各種各樣的除舊布新。

到了新中國(guó)，這個(gè)詞兒不僅用來(lái)指認(rèn)某種帶有破壞性的暴力行為，而且還用來(lái)劃分社會(huì)成員，劃分社會(huì)階層，在道德上將人分出高下好壞來(lái)，比如“革命者”、“反革命分子”，等等。也就是說(shuō)，它在國(guó)人心目當(dāng)中最終成為了一種觀念層面的意識(shí)形態(tài)，一種非常簡(jiǎn)單化的思維與行動(dòng)的基本出發(fā)點(diǎn)。這就變得很可怕。

將近一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，“革命”的結(jié)果我們都看到了：當(dāng)初許諾的革命之后的理想目標(biāo)并未實(shí)現(xiàn)；貧富不均階級(jí)差別越來(lái)越大；文化傳統(tǒng)徹底中斷；人們不遵從任何契約，內(nèi)心沒(méi)有任何界限和敬畏，想怎么胡來(lái)就怎么胡來(lái)；動(dòng)物性的欲望替代了所有人之所以為人的基本禁忌，等等，等等。

即使是搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，甚至日常消費(fèi)行為，這種革命化的意識(shí)，喜新厭舊的意識(shí)推陳出新的意識(shí)都處處存在和不斷發(fā)生作用。一面在大談文化多元化文化生態(tài)化，一面在大搞除舊布新，非此即彼掃蕩一個(gè)舊世界建立一個(gè)新中國(guó)。

就是在藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值判斷當(dāng)中，在學(xué)術(shù)研究的領(lǐng)域，也非常習(xí)慣性地認(rèn)為過(guò)去的理論就是過(guò)時(shí)的，新的學(xué)說(shuō)必然取代舊有學(xué)說(shuō)。

這是什么？這仍然是“不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)”那一套。這套說(shuō)法，這種思維方式背后其實(shí)就是獨(dú)裁統(tǒng)治和文化專制主義。只有一種說(shuō)法是對(duì)的，其它就是過(guò)時(shí)的錯(cuò)誤的。這種思維和行動(dòng)的結(jié)果，必然就是翦滅一切，一元正確，消滅其它思想和實(shí)踐的可能性。這種惡果我們經(jīng)驗(yàn)得還少嗎？

年輕一代要好得多。他們沒(méi)有這個(gè)歷史的沉痛經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有包袱，不信邪，沒(méi)有權(quán)威感。但我們這一代不一樣。我們一不小心就會(huì)掉進(jìn)這種“革命”的思維套路里去。所以，我以為，在我們的有生之年，時(shí)時(shí)提醒自己，盡可能擺脫這種革命化思維的慣性，在藝術(shù)實(shí)踐和日常生活當(dāng)中擺脫那種革命性的話語(yǔ)腔調(diào)，讓自己更理智一些平靜一些地去看待各種各樣的存在，是我們這一代特別要去努力的事兒。

這事兒聽(tīng)上去不難，但真正要在現(xiàn)實(shí)生活的方方面面做到了，真不是一件容易的事兒。