國內(nèi)知名油畫家吳軻陽國際巡展首場在意大利威尼斯比薩尼宮大貴族廳拉開帷幕，這是比薩尼宮有史以來首次展覽中國藝術(shù)家的作品，也是近百年來首次有中國人在比薩尼宮舉辦個人畫展。此次展覽以“東方靈畫，壞·住·靈·路”為主題，展出了他最具代表性的27幅油畫和89件碳筆素描。作品用東方哲學(xué)思想融合西方藝術(shù)手法，呈現(xiàn)了宇宙的玄妙和深邃以及對生命起源的感悟，彰顯出他作為當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)新與探索。當(dāng)?shù)囟嗉夜倜竭M(jìn)行了刊登和報道，他的作品因獨特的藝術(shù)風(fēng)格和深厚的文化內(nèi)涵贏得了國際社會的高度重視和認(rèn)可。

　　吳軻陽為歐美藝術(shù)愛好者講解作品《A.i.》的創(chuàng)作理念

　　“東方靈畫”的藝術(shù)理念

　　“東方靈畫”是吳軻陽創(chuàng)造的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，畫風(fēng)靈識飄然，以獨特的視角和藝術(shù)語言，呈現(xiàn)宇宙誕生、生命起源，以及每個生命當(dāng)下的覺知與感悟，從而引發(fā)觀者回歸內(nèi)心深處的思考，在探索當(dāng)代心靈美學(xué)方面獨樹一幟。

　　歐美藝術(shù)愛好者認(rèn)真聽取吳軻陽講解藝術(shù)理念

　　這種全新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，融匯了東方傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和西方的繪畫藝術(shù)形式，具有鮮明的作者性，體現(xiàn)出創(chuàng)作者深刻的文化自覺和文化自省。在創(chuàng)作過程中，吳軻陽自覺地運用西方繪畫藝術(shù)形式表達(dá)東方思想文化和意識。正如榮格用西方哲學(xué)體系（邏輯學(xué)）和語言詮釋東方道學(xué)經(jīng)典《太乙精華錄》，這種探索建立在東西方藝術(shù)哲學(xué)觀的融匯上。在榮格前，很少有西方思想家把東方哲學(xué)講清楚，榮格是把東西方思想融匯貫通的第一人。這也是東方靈畫的核心宗旨所在——用西方人看得懂的油畫藝術(shù)來呈現(xiàn)東方的文化哲學(xué)和藝術(shù)美學(xué)。在這方面，吳軻陽是第一個用西方的思維方式和藝術(shù)繪畫語言，表達(dá)和呈現(xiàn)東方傳統(tǒng)思想文化，一筆一劃、一個色彩、一個造型都在呈現(xiàn)東方傳統(tǒng)文化的思辨與優(yōu)美。

　　從文化內(nèi)核看，“東方靈畫”根源于久遠(yuǎn)的東方傳統(tǒng)文化哲學(xué)，強調(diào)“動靜等觀”和“氣韻生動”。事物的動靜是相對的，動即是靜，靜即是動，正如“道生一，一生二”（《道德經(jīng)》），二即陰陽（天地），“天清地濁，天動地靜”（《清靜經(jīng)》）。吳軻陽用藝術(shù)畫面來呈現(xiàn)，讓人從靜態(tài)畫面中看到動的根源、流動的能量，讓動與靜在畫面中相融，展現(xiàn)“動靜等觀”的美學(xué)理念。

吳軻陽為歐美藝術(shù)愛好者講解作品《顛倒夢想》的創(chuàng)作理念

　　吳軻陽的繪畫作品深受老莊思想影響，強調(diào)道法自然、天人合一。他融入自然，與萬物共生，共享生命旋律，以藝術(shù)家的身份自覺，用西方油彩表現(xiàn)東方文化精華。吳先生認(rèn)為，畫即為一，一即為畫，以一入意，以意入靈，以畫呈相；例如繪制一顆石頭，需要參悟其本質(zhì)，體悟其靈韻。他的繪畫觀源于莊子《齊物論》中的“天下之物、之言，皆可齊一視之，不必致辯，守道而已”，以及王陽明的格物致知。參透萬物之源，感悟靈性之美，以油彩呈現(xiàn)靈動之美。

　　
　　“東方靈畫”既吳軻陽是對“氣韻生動”和東方文化精神的追求，也是他對靈性的表達(dá)和對生命終極存在的深度反思，正如康德所言：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”

　　吳軻陽作品《無生有》