蘇東坡的“活法”，顯現(xiàn)了中華文化怎樣的底色？

　　——專訪中國民族學(xué)會(huì)副會(huì)長、西南民族大學(xué)教授曾明

　　中華五千年文明中誕生了浩如星河的偉大詩人、作家、畫家，但唯獨(dú)一提到蘇東坡，中國人總是“會(huì)心一笑”。在林語堂筆下，蘇東坡是秉性難改的樂天派、悲天憫人的道德家、黎民百姓的好朋友，是散文作家、新派畫家、偉大書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者、假道學(xué)的反對(duì)派、瑜伽術(shù)的修煉者，是工程師、佛教徒、士大夫、皇帝的秘書……

　　這位光風(fēng)霽月、曠古奇才的樂天派一生中從未寫過“活法”二字，卻為何能成為“活法”說的集大成者？蘇東坡的“活法”究竟是怎樣的“活”，反映了中華文化怎樣的底色？近日，中國民族學(xué)會(huì)副會(huì)長、西南民族大學(xué)教授曾明接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：“活法”說是中國古典詩學(xué)中一個(gè)重要的理論話題。從學(xué)術(shù)史的角度看，詩學(xué)“活法”起源于何時(shí)何處？

　　曾明：中國詩歌的演變，是一個(gè)沒規(guī)矩、立規(guī)矩又修訂規(guī)矩，樹傳統(tǒng)又不斷突破傳統(tǒng)的過程。如果離開了詩學(xué)“活法”，中國詩歌也不會(huì)有由《詩經(jīng)》而《楚辭》、從唐詩至宋詞元曲的變化發(fā)展。

　　考中國古代以“通變”為本質(zhì)，以“詞達(dá)”為目標(biāo)的詩學(xué)“活法”，來源于先秦，起源于趙宋。對(duì)于“活法”說的起源，幾乎古今同聲，都認(rèn)為由兩宋之交的呂本中最先提出。

　　但“活法”說起于呂本中并非無疑之論，早在南宋就有學(xué)者對(duì)呂本中的學(xué)術(shù)淵源提出過探討，如“中原文獻(xiàn)之傳，獨(dú)歸呂氏，其余大儒弗及也”(《宋元學(xué)案》卷三十六《紫微學(xué)案》)。呂本中的“活法”說是否也得于“中原諸老”呢？我們認(rèn)為呂本中的“活法”說無論從名稱還是內(nèi)涵，都來源于北宋胡宿。

　　胡宿《文恭集》卷五《又和前人》詩云：“詩中活法無多子，眼里知音有幾人。”該詩中“活法”兩句，表達(dá)了胡宿對(duì)當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作界和評(píng)論界的強(qiáng)烈不滿，比呂本中提出“活法”早幾十年。無獨(dú)有偶，胡宿之后的黃庭堅(jiān)也有以織錦喻作詩之比。

　　胡宿“活法”說的出現(xiàn)原因有多方面，有對(duì)謝朓、沈約等六朝詩人有關(guān)思想的繼承和發(fā)展，有對(duì)盛唐、中晚唐及李白、杜甫等互補(bǔ)的結(jié)果，同時(shí)還受到佛教“中觀論”和禪宗“但參活句，莫參死句”等教條的啟示，并包括了對(duì)同時(shí)代文人相關(guān)見解的吸收。