寧夏銀川西夏區(qū)的掛飾工藝
正視傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新
現(xiàn)代性語(yǔ)境下，如何認(rèn)識(shí)鄉(xiāng)土手藝的核心價(jià)值？
學(xué)術(shù)界相關(guān)討論最終都聚焦到了“原真性”方面。這一概念源自聯(lián)合國(guó)教科文組織1964年通過的《威尼斯憲章》，用于文化遺產(chǎn)價(jià)值特性的評(píng)定。該理念在1994年舉辦的“關(guān)于原真性的奈良會(huì)議”得到反思和修正。會(huì)議認(rèn)為，“文化遺產(chǎn)的價(jià)值原真性置于固定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”是不可能的，但應(yīng)“充分考慮文化遺產(chǎn)的文脈關(guān)系”。確保文脈的延續(xù)性是所有傳統(tǒng)文化資源價(jià)值的核心要義，是一種國(guó)際性的發(fā)展共識(shí)。村落中的傳統(tǒng)技藝屬于活態(tài)文化資源，雖然始終處于動(dòng)態(tài)流變的發(fā)展中，卻也于物態(tài)的產(chǎn)品形式之中沉淀了造物文脈的因子，蘊(yùn)蓄著民族文化得以持續(xù)健康發(fā)展的審美趣味與精神內(nèi)核。
這意味著村落中的新生代手藝人，需要改變“吃老本”的傳統(tǒng)觀念，以動(dòng)態(tài)的、開闊的眼光，正視傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新。由于傳統(tǒng)工藝所具有的獨(dú)特文化價(jià)值，其在新時(shí)代的價(jià)值轉(zhuǎn)換，既要以良品美器回應(yīng)美好生活的需要，還要承擔(dān)起文脈傳承、文化復(fù)興的使命。在匠心巧作之外，新生代手藝人尚需具備自覺的文化認(rèn)同，充當(dāng)手藝價(jià)值的闡釋者與傳播者。
鄉(xiāng)土手藝人能否承擔(dān)起這一歷史重任？在田野考察中，我們欣喜地看到，盡管新一代鄉(xiāng)土手藝人群體比父輩有了更多職業(yè)選擇的機(jī)會(huì)，但仍抱著極大的興趣與熱情投身于手藝事業(yè)，在堅(jiān)守與創(chuàng)新中追求人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。如楊玘屯村的新生代泥咕咕藝人與河南博物院合作開發(fā)《鸮尊》等文創(chuàng)產(chǎn)品，將經(jīng)典文物形象轉(zhuǎn)化為泥咕咕形態(tài)的衍生品，贏得了良好的口碑和銷路。獅河村年輕木雕藝人基于生活需要設(shè)計(jì)了《蘑菇形木湯勺》，兼具實(shí)用功能與美觀造型，拓寬了傳統(tǒng)建筑木雕的市場(chǎng)空間。
在鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中，鄉(xiāng)土手藝是一座亟待開發(fā)的“富礦”，單憑手藝人的堅(jiān)守仍顯勢(shì)單力薄，需要地方政府決策層以及全社會(huì)給予更多的關(guān)注。
?。▉?lái)源：人民日?qǐng)?bào)海外版；文/圖：潘魯生）
