“唐卡那華麗的色彩和德化瓷的樸素淡雅正好互補(bǔ)”

　　德化瓷自古以來就以胎體緊致、色澤潔白聞名于世，被西方人稱為“中國白” 。樸素?zé)o華的色彩配以生動流暢的造型，使得清新素雅成了德化瓷的標(biāo)志性特征，同時也讓德化瓷始終固守某一特定風(fēng)格，難以出現(xiàn)多樣化的創(chuàng)作嘗試。

　　在制作德化瓷的時候，連紫華經(jīng)常會想，是不是能夠找到一種方法，通過借鑒其他藝術(shù)門類的方法，突破德化瓷的傳統(tǒng)范式，來豐富德化瓷的藝術(shù)表現(xiàn)力呢？

　　有一天，他在電視上無意看到一部介紹西藏唐卡藝術(shù)的紀(jì)錄片，立刻被唐卡那瑰麗繁復(fù)的美所吸引了。

　　“我覺得西藏唐卡那華麗的色彩和德化瓷的樸素淡雅正好互補(bǔ)。 ”連紫華說。

　　唐卡是在布面或紙張上繪制佛像的平面藝術(shù)，連紫華嘗試著將這個技法挪用到立體的瓷塑藝術(shù)中來，在燒制完成的瓷塑作品上用金、銀、珍珠、瑪瑙以及朱砂等珍貴的礦物顏料繪制圖案。

　　難度可想而知，但就在西藏唐卡和德化瓷結(jié)合的嘗試中，他創(chuàng)造出一種新的德化瓷品種——極彩。連紫華介紹說，之所以將這個新品種命名為“極彩” ，因為在色彩上，用黃、綠、紅、藍(lán)、紫等色彩與圓潤雅潔的德化白瓷胎結(jié)合，在工藝上將德化瓷燒制工藝、唐卡繪畫工藝、珠寶鑲嵌工藝、金屬鑄造工藝相搭配，令佛造像更加端莊華麗。

　　不過，連紫華并沒有完全照搬藏傳佛教藝術(shù)的圖案，而是在充分領(lǐng)悟唐卡細(xì)密繁復(fù)的彩繪和描金技術(shù)同時，更多采用“寶相花”“忍冬紋”以及“龍紋”等漢傳佛教圖案，并依照立體造型的變化對圖樣進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，創(chuàng)作出獨具特色的新型德化瓷塑藝術(shù)。

　　以2014年的極彩作品《阿摩提觀音》為例，這件作品的主體是位于上方的阿摩提觀音，其五官、手臂以及露在衣服外面的腳，沒有進(jìn)行彩繪，保留了傳統(tǒng)德化白瓷的特色，而頭發(fā)、衣飾則全部用貴重的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行彩繪，以金色、紅色為主調(diào)，顯得高貴華美。通過巧妙搭配，華麗繁復(fù)的色彩并沒有破壞德化瓷清新素雅的整體風(fēng)格，而是豐富了藝術(shù)表現(xiàn)手法，為德化瓷塑探索了一條新路。

　　“極彩”雖用五彩卻沒有一絲雜亂，仍然保持了傳統(tǒng)德化瓷的內(nèi)斂簡約，也可以說是他個人性格和藝術(shù)風(fēng)格的體現(xiàn)。