-小杜在央視“故事大會(huì)”上講門神故事。
-2014年至2016年，本報(bào)曾策劃刊發(fā)幾組“廈門奇神錄”，講述了廈門“各路神仙”的故事。
臺(tái)海網(wǎng)7月8日訊 據(jù)廈門晚報(bào)報(bào)道， 受邀去央視講故事的小杜說，我在“洞”里住了七年，是在中國民間傳統(tǒng)的各類神仙妖怪的陪伴下，度過學(xué)齡前時(shí)光的。他給記者看了照片，公園里那個(gè)“洞天探奇”的人工溶洞里，有七仙姑、壽星公等諸多神仙，溶洞深處就是小杜的家。
1992出生的小杜，現(xiàn)在已經(jīng)是“孩子王”。他目前所在的一家兒童教育機(jī)構(gòu)，致力于中國傳統(tǒng)神怪文化的發(fā)掘，并出版了《老神怪》等中國傳統(tǒng)故事繪本，引起了央視少兒節(jié)目《故事大會(huì)》的關(guān)注。日前，小杜走上《故事大會(huì)》的講臺(tái)，向全國的孩子們講述《門神》的故事。
用神話對話世界
完成中國孩子的連接
隨便問個(gè)孩子，他心中有哪些比人更了不起的“超級生命”。他們會(huì)隨口說出圣斗士、奧特曼、超人、蜘蛛俠，各種異國的超級天神、魔怪占據(jù)了孩子們的想象領(lǐng)域。而中國傳統(tǒng)故事中“超級生命”的身影，已經(jīng)越來越淡了。
不過，在孩子們的意識(shí)里，具備了和本民族傳統(tǒng)故事相連的能力。小杜說，有個(gè)叫米尼的孩子，自家喬遷新居時(shí)，無師自通地在新居大門上畫了一幅“防妖圖”，有畫錯(cuò)了的八卦和類似關(guān)公的將軍。老師們認(rèn)為，這是孩子與生俱來的能力，仿若初民，用神話理解世界、對話世界的方式。“我們有責(zé)任，在歷史根部、在時(shí)光深處、在城市的空間里，為孩子們發(fā)掘再現(xiàn)它們，完成中國孩子的連接。”他說。
尋找中國傳統(tǒng)故事中的妖、神、怪，成了小杜所在這家教育機(jī)構(gòu)老師們的心愿。他們從閩南古建筑、寺廟壁畫和雕梁畫棟上，發(fā)現(xiàn)了這些故事。他們尋訪這些壁畫、雕刻的作者，多數(shù)人年紀(jì)很大了，有的只會(huì)說閩南話。幸運(yùn)的是，他們找到一位畫了30年壁畫的老師傅，在一百多座廟里留下過作品。他講述了許多特殊版本的故事，比如，為什么灶王爺不是老人，為什么黑白無常不是一黑一白，為什么“床頭婆婆”可以安慰夜啼的嬰兒。
從“妖怪課”認(rèn)識(shí)嫉妒等情緒
懂得尊重自然規(guī)律
這位故事講述者為老師們畫了20多組中國最常見的“家神家怪”。這些中國故事，離孩子們的生活現(xiàn)場最近，是他們的爸爸媽媽小時(shí)候都聽過的故事。老師們因此還制作了一套中國神怪劇，由孩子和家長進(jìn)行角色扮演。二郎神、哮天犬……通過劇場，讓充滿中國元素的民間神怪故事，和孩子自然連接。
這家機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人說，他們還有個(gè)“妖怪課”，講述另一類的東西，比如“目連救母”，講二郎神、盤古開天地等故事。所謂的“妖怪課”，實(shí)際上是想跟孩子們討論，各種激烈情緒和異化人性之后，怎么共同解決、面對與理解。“我們通過民間故事和妖怪故事的母題，去認(rèn)識(shí)嫉妒、恐懼、憤怒等情緒。”她說。
在門神的故事中，有涇河龍王和唐太宗兩個(gè)人物，都是特別得意洋洋的人物，一個(gè)以為自己能呼風(fēng)喚雨，一個(gè)以為可以對抗天條。但是，在門神的故事里，任何一個(gè)人，甚至帝王將相和神仙，都是不能在自己的命運(yùn)里為所欲為、違反自然規(guī)律的。天命，實(shí)際上是自然規(guī)律，是需要尊重的。老師們只負(fù)責(zé)和孩子們討論，他們?yōu)槭裁磿?huì)做這種選擇，而孩子們可以根據(jù)自己的理解，給出自己的回答。
孩子們聽到的故事越多
預(yù)備的人生答案也更多
這家教育機(jī)構(gòu)的老師們認(rèn)為，孩子們幼年聽到的所有故事，都是他們將來可能遇到的人生選擇。而這樣的故事足夠多，可以預(yù)備下的人生答案、人生的路，就足夠多。老師們希望，孩子通過歲月、歷史、祖先去得到各種故事。
央視的選擇，不是盲目隨機(jī)的，他們領(lǐng)悟到了小杜團(tuán)隊(duì)努力的意義。
站在中國故事大會(huì)的講臺(tái)上，面對現(xiàn)場的孩子和電視機(jī)前的全國觀眾，小杜說，他有點(diǎn)緊張。他能感到孩子們需要一點(diǎn)消化中國故事的時(shí)間。節(jié)目之后，他和現(xiàn)場的孩子聊天，孩子們顯出對此類故事有強(qiáng)烈的好奇心。小杜說，今年7月還將在廈門進(jìn)行“老神怪劇場”的親子活動(dòng)，孩子們可以隨興上臺(tái)進(jìn)行角色扮演。“我們的心愿就是，希望這些活動(dòng)，能把中國人最熟悉的傳統(tǒng)故事，傳給下一代。”他說。
【鏈接】
本報(bào)曾盤點(diǎn)“廈門神仙”
有的來自漳州和泉州
其實(shí)，本報(bào)近年來也關(guān)注過廈門的“神仙們”。本報(bào)《最廈門》周刊，曾策劃了幾期“廈門奇神錄”，刊發(fā)了《“豆腐公婆”與“面線王”》《灌口排前社的“王姬娘娘”》《為張巡妾燒一炷香》《田都元帥帽邊的手》等一系列文章，講述了廈門島內(nèi)外的民俗信仰，受到很多讀者的關(guān)注。
責(zé)任編輯蕭春雷說，福建是全國神明信仰最發(fā)達(dá)的地區(qū)，尤其是閩南地區(qū)。這也與華夏文明的根源以及海洋文化有關(guān)。住在海邊的閩南人討海，風(fēng)險(xiǎn)高，茫茫大海上，面對大自然的力量，人們難以掌握自己的命運(yùn)，只能祈求神明的保佑。因此，相比閩北、閩西，閩南人對于神明的信仰也更加盛行。
各種獨(dú)特的民間信仰、宮廟、神靈、傳說與民俗，在編輯蕭春雷眼中都是很有吸引力的。平時(shí)只要看到了、聽到了，他都會(huì)找人問一問、聊一聊。他說，信仰與族群有關(guān)，漳州龍海人來廈門，把龍海的神帶到廈門供奉；泉州人來廈門，也把泉州的神帶來廈門供奉。他把神明的信仰當(dāng)作一種文化現(xiàn)象去看待，“這是一種很有意思的社會(huì)心理現(xiàn)象，從文化學(xué)術(shù)角度來說是值得探究的。”
(記者戴懿)
