立春  春風得意的狀元郎，紗帽簪著春勝般的花枝，凝聚了人們對春令之美的想象。

雨水 司雨的東海龍王，龍首人身，著冕服、持笏板，以文官形象祈禱降雨、滋潤萬物。

驚蟄  雷公形象，古人視其為懲罰罪惡、主持正義之神，對雷電既恐懼又尊崇。

春分 溫婉仕女，宛如東風裝扮的春姑娘，呼應此時風雨多變、兼具柔和與驟雨的特點。

清明 “一見大吉”的白無常謝必安（尊稱“七爺”），契合清明時節(jié)與魂靈鬼魅相關的聯(lián)想。

谷雨 道士扮相，右手握麥苗、左手持缽，作灑水狀，寓意以甘霖滋養(yǎng)萬物。

立夏 關公形象，體現(xiàn)夏季“盛德在火”的屬性，暗含外表峻酷、內心溫厚之意。

小滿　巡視鄉(xiāng)野的官吏鄉(xiāng)賢，稻谷將熟時巡查田畝，期盼籽粒飽滿化為農人豐收。

芒種 牧童形象，左手持鞭鞭策麥收，右手攥稻秧催促播種，貼合收麥種稻的農時。

夏至 哪吒形象，既象征盛夏陽剛氣象，又借葫蘆作為辟邪驅鬼法器，應對暑熱疾疫。

小暑 兵卒扮相的鬼怪。古人認為暑熱由厲鬼所致，手持燃火炭盆，體現(xiàn)炎熱天氣。

大暑 太陽神角色，手擎熊熊大火爐，象征酷熱至極，提示人們暑時需“藏伏”。

立秋 操練軍士的武將，有“沙場秋點兵”之意，標志著結束“閉關”，順應秋之肅殺時氣。

處暑 暴躁武將，火紅面容與暴躁性情，是“秋老虎”余熱未消、秋燥盛行的寫意表達。

白露  江湖俠客般的武生，身背雙劍，以“寒氣出鞘”的意蘊呼應涼意漸起。

秋分 奔向月宮的溫婉嫦娥，契合秋高氣爽時人們既存秋興、又有秋愁的心境。

　寒露  穆桂英掛帥形象，以刀劍寒光凸顯寒露的肅寒之氣，詮釋深秋寒氣初現(xiàn)。

 霜降  須髯張揚、揮舞雙刀的武將，凸顯朔風漸起、嚴霜將至時，令萬物止息的肅寒。

立冬  作揖的中年老生，象征人們對溫暖的依依不舍，暗合冬季萬物生長“暫停”的規(guī)律。

小雪 手持長戟（戟上掛招雪旗）的傳令將，承載人們對初冬應時降雪的期盼。

大雪 手持長矛的神將，契合“大雪雪滿山，來歲必豐年”“瑞雪兆豐年”的民間共識。

冬至 神情恭謹、笑容滿面的“福星”，貼合“冬至大如年”“吃補吃福”的習俗。

小寒 “善惡分明”的黑無常范無救，作為冥界差役，專抓壞人，承載著人們對安全感的想象。

大寒 托舉冰塊、口含劍鞘的妖鬼，以“寒鋒劍氣”的意象凸顯隆冬酷寒。

　　臺海網11月3日訊（導報記者 孫春燕 曾宇姍 崔曉旭 呂寒偉/文 吳奕群/圖）央視的鏡頭里，24尊形態(tài)各異的木偶驚艷亮相，它們或身披錦繡、或手持信物，每一尊都承載著一個節(jié)氣的故事，將中國古代農耕文明的智慧與閩南木偶雕刻的精湛技藝完美融合。

　　這便是由海峽導報社閩南文化傳播推廣中心推出的首組非遺創(chuàng)新作品——海峽導報社聯(lián)合漳州徐竹初木偶藝術館、臺灣同胞，共同打造的24節(jié)氣木偶。當這組凝聚著匠心與文化的作品在國慶登陸央視，不僅讓更多人領略到閩南非遺的魅力，更揭開了一段關于傳承、創(chuàng)新與兩岸文化交融的動人故事。

兩岸攜手 媒體+非遺傳承人+臺灣學者

　　今年5月，海峽導報社“閩南文化傳播推廣中心”正式揭牌成立，這是海峽導報社助力泉州、漳州和廈門建設世界閩南文化交流中心的重要舉措。

　　早在2023年，海峽導報社就啟動“閩南文化數字傳播平臺”搭建工作，梳理閩南文化中寶貴的文化遺產與非物質文化遺產等，以創(chuàng)新的媒體傳播形式弘揚閩南文化。經過兩年的內容沉淀與品牌建設，海峽導報社于今年春季啟動“非遺煥新”媒體計劃，首個落地項目即是“24節(jié)氣閩南木偶”。3月20日，第一尊24節(jié)氣木偶“春分”上線，開啟兩岸文化工作者的非遺創(chuàng)新合作之路。

◆國家級非遺“漳州木偶頭雕刻”省級傳承人徐強。

　　“24節(jié)氣閩南木偶”的幕后團隊，是不到一周就組建完成的“媒體+非遺傳承人+臺灣學者”組合。海峽導報社率先找到國家級非遺“漳州木偶頭雕刻”的省級傳承人、徐竹初木偶藝術館負責人徐強，進行24節(jié)氣木偶形象的原型敲定與民俗傳說梳理。再經徐強引薦，與閩南師范大學文學院副教授兼漢語國際教育學系系主任陳瑞松展開合作。陳瑞松牽頭在臺灣溯源24節(jié)氣木偶形象的出處，涵蓋壁畫、木板畫等藝術載體及相關學術研究成果。

　　巧合的是，今年1月，中國氣象局氣象服務首席專家宋英杰的《24節(jié)氣神》一書出版，“24節(jié)氣閩南木偶”項目團隊通過對比臺灣學者的兩篇學術論文，獲取了24節(jié)氣木偶形象在兩岸文脈中的文獻資料和現(xiàn)實證據。導報記者采訪多位廈門、漳州的民俗畫師證實，民間確有“24節(jié)氣人物畫譜”流傳。

　　而在第一尊節(jié)氣木偶推出后不久，項目團隊又在泉州的一座寺廟中發(fā)現(xiàn)了門板上的24節(jié)氣人物圖譜，其人物主體、肖像、形態(tài)等和臺灣現(xiàn)存的24節(jié)氣人物畫像呈現(xiàn)出“同出一脈”的關聯(lián)性。

匠人匠心 徐強與徐氏木偶的傳承之路

　　“木偶雕刻是一門需要耐心和細心的藝術，每一刀都要恰到好處，才能賦予木偶靈魂。”在徐強的工作室里，擺滿各種各樣的木偶頭和雕刻工具，空氣中彌漫著樟木的清香。他拿起一把刻刀展示雕刻過程，木屑輕揚間，一個木偶頭的眉眼漸漸清晰。24尊節(jié)氣木偶，就誕生于他之手。

　　徐強出生在漳州薌城區(qū)的一個木偶世家，從第一代徐梓清算起，到徐強已是第七代，他的父親徐竹初是第一批國家級非物質文化遺產項目漳州木偶頭雕刻代表性傳承人。受家庭氛圍熏陶，徐強6歲便拿起刻刀學習木偶雕刻，1980年開始，他奔赴全國各地向木偶雕刻大師學藝，將不同流派的技藝精髓融入自己的創(chuàng)作。因此，徐強不僅繼承父親“以形寫神”的雕刻精髓，更博采眾長，發(fā)展出木偶裝飾性強、更具藝術沖擊力的造型。

　　創(chuàng)作24節(jié)氣木偶，是徐強近一年來的心血，創(chuàng)作初衷，源于30多年前在臺灣的經歷。1987年，徐氏木偶名揚海內外，徐強頻繁受邀赴臺舉辦木偶展覽。在臺期間，他走進廟會、探訪宗教場所，那些游覽過的壁畫故事、聽聞的節(jié)氣典故，便在他腦海中埋下了創(chuàng)作的種子。“24節(jié)氣是閩粵臺地區(qū)代代相傳的民俗智慧，能不能用我擅長的木偶將這些智慧立體化呈現(xiàn)？”帶著這份初心，徐強耗時近一年，將兩岸文化情懷與中華傳統(tǒng)民俗巧妙結合，完成了這組24節(jié)氣木偶。

　　堅持做木偶至今已有50多年，徐強說：“靠的不只是對這門技藝的濃厚情感，更是家庭責任和社會責任的雙重激勵。”

臺灣學者 陳瑞松的廟宇尋“神”之旅

◆閩南師范大學文學院副教授兼漢語國際教育學系系主任陳瑞松。

　　24節(jié)氣木偶的誕生，離不開臺灣學者陳瑞松的鼎力相助。

　　布袋戲是陳瑞松童年的美好回憶，成年后接觸文學與戲劇的他，又跟著老師做布袋戲、木偶戲的田野調查，結識了臺灣的木偶雕刻師，深埋心底的木偶情結也開始萌芽。與徐強的合作，則始于閩南師范大學文學院原創(chuàng)劇《凌波仙子》的制作。當時，陳瑞松委托徐強制作凌波仙子杖頭偶，開啟人偶同臺演出的序曲。此后，兩人在多部原創(chuàng)劇中持續(xù)合作，希望將漳州的非遺木偶結合傳統(tǒng)話劇，為漳州講好在地故事。當徐強邀請陳瑞松參與24節(jié)氣木偶創(chuàng)作時，兩人一拍即合。

　　為讓24節(jié)氣木偶“有靈魂”，陳瑞松幾乎走遍了臺灣的大型廟宇，在廟宇壁畫中尋找節(jié)氣人物形象的素材。筆記本上一幅幅圖畫、一串串文字，都凝結著他的心血。“這些人物中，有的來自廟宇壁畫，有的來自古代神話，有的是傳統(tǒng)戲曲里的造型，每一個人物都有對應的原型。”不僅如此，陳瑞松還查閱大量學術論文，拜訪臺灣長者，了解民間傳說與民俗故事，只為讓木偶形象更貼合節(jié)氣內涵。

　　創(chuàng)作過程中，木偶道具的設計是一大難點。“很多時候，木偶只有手部的動作，可道具代表著二十四節(jié)氣的象征意義，要把道具安到木偶身上時，就會出現(xiàn)很大困難。”陳瑞松舉例，“大寒”的道具相對較大，木偶難以托舉，他和徐強嘗試用鐵絲做支架，最終通過固定道具在木偶身邊的方式解決；“大暑”木偶需要手持火爐，他們便在火爐里增加小燈泡，放上充電寶，用“火光”來凸顯節(jié)氣的炎熱。

　　在陳瑞松看來，24節(jié)氣木偶的創(chuàng)作，是兩岸文化融合的生動體現(xiàn)。“徐強老師的北派雕刻風格，加上臺灣和閩南廟宇的人物特色，就有了南北的融合、兩岸的融合。木偶身上服飾的花紋或者圖案，都是精美的漳繡，每一尊木偶的細節(jié)處都藏著深厚的文化內涵。”

薪火相傳 讓閩南木偶煥發(fā)生機

　　當24節(jié)氣木偶登陸央視，這不僅是一次非遺技藝的展示，更是一場文化的傳承與對話。在守正創(chuàng)新中，閩南木偶正煥發(fā)出新的生機，走向更廣闊的舞臺。

◆漳州市博物館策展人徐翌昕。

　　徐強對木偶雕刻的執(zhí)著，在家族中薪火相傳。他的女兒徐翌昕，大學期間在臺灣攻讀流行設計專業(yè)，接觸到臺灣霹靂布袋戲，畢業(yè)后毅然回到漳州投身木偶雕刻事業(yè)。如今，作為漳州市博物館策展人的她，不僅在館內策劃木偶展，更帶著徐氏木偶走向全國、走向世界。今年5月，她把一尊哪吒形象的夏至木偶帶到2025年大阪世博會中國館的福建周活動現(xiàn)場，深受中外貴賓的喜愛。“24節(jié)氣木偶如同一個個文化窗口，讓五湖四海的人們領略到閩南木偶雕刻的韻味。”徐翌昕說。

　　下一步，閩南文化傳播推廣中心將推出一系列閩南木偶非遺創(chuàng)新行動，計劃創(chuàng)作人偶劇，讓傳統(tǒng)漳州木偶出現(xiàn)外國人形象，擁有國際傳播功能；還計劃做一出屈原《九歌》的戲，讓其中九個神明以木偶形象出現(xiàn)；同時，在學校辦24節(jié)氣木偶展覽，探索節(jié)氣與茶葉、音樂的結合。