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在集美灌口鳳山祖廟前殿的八幅青石窗雕上，記載著“二郎神”的來歷：江中孽蛟作亂，李冰父子正與孽蛟搏斗。見此畫面，都江堰市灌口鎮(zhèn)黨委書記張果說，我們兩個“灌口”雖然相隔千里，但民間的信仰還是一樣的，對“二郎神”有著虔誠的崇拜。
據(jù)張果介紹，都江堰市前稱灌縣，1988年撤縣建市。往昔的灌縣又稱灌口。灌口位于李冰主持開鑿“離堆”后的引水口，秦漢朝時稱灌口，明朝時改稱寶瓶口，其渠首所在地為“灌口鎮(zhèn)”。
而集美區(qū)的灌口鎮(zhèn)得名可以溯源到川西的灌口。集美區(qū)灌口鎮(zhèn)明朝隸屬于泉州府同安縣安仁里。據(jù)《同安縣志》和鳳山廟碑文記載，明朝時，深青驛站“有四川灌口人為丞”，此驛吏“奉二郎神爐”，并養(yǎng)有一獵犬。啟禎年間，“丞歿遭兵，驛廢，神爐棄道旁，”獵犬叼著神爐沿驛道來到鳳山，終日臥守不離，鄉(xiāng)人十分驚異，于鳳山筑小庵“以奉香火”，“之后屢著靈驗，鄉(xiāng)人鳩眾建廟?！兵P山廟崛起后，因為香火的興旺，帶來一方經(jīng)濟的繁榮，人們感念驛吏傳爐之恩，以其故鄉(xiāng)的名稱命名新興的集市，用“灌口”取代原來的安仁里地名。
一些“二郎神信仰”的研究者認為，集美灌口鳳山廟與都江堰灌口二王廟里供奉的“二郎神”是同一個人?！岸缮裥叛觥笔侨藗儗χ袊幕茸妗冀叨鯊R祀“李二郎”的崇拜。
市閩南文化學術(shù)研究會理事白玉盛說，李二郎是一位百姓心目中“除暴安良、舍己救人、造福于民”的英雄，現(xiàn)代社會人們期望其能“降福于民、風調(diào)雨順、平安幸?！?，因而十分受人信奉和崇拜?！岸缮裥叛觥痹诙冀吖嗫诤凸磐布伴}南的產(chǎn)生、形成和發(fā)展乃至向海外的傳播，是我國民間民俗傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)。據(jù)統(tǒng)計，今天臺灣各地有160多座灌口鳳山祖廟“二郎神”分爐，就連緬甸仰光、馬來西亞檳城、泰國曼谷等國家也有“二郎神”的香火。
同地名同神緣，全國少見
昨天，由都江堰市灌口鎮(zhèn)黨委書記張果帶隊的黨政代表團來到了集美區(qū)灌口鎮(zhèn)，張果在“中國共產(chǎn)黨灌口鎮(zhèn)委員會”的牌子前面說，在數(shù)千里之外的都江堰市灌口鎮(zhèn)，也能找到一模一樣的牌子！
兩個灌口的相識，出于意外。2001年2月份，“灌口鹵鴨”商標異議案正鬧得沸沸揚揚，集美區(qū)灌口鎮(zhèn)宣傳委員楊向陽也為此傷透了腦筋。一天，他到網(wǎng)上去搜索“灌口”的新聞，竟然意外地發(fā)現(xiàn)有“都江堰市灌口鎮(zhèn)”的搜索詞條，楊向陽打開鏈接一看，在四川省的都江堰市，也有一個叫“灌口鎮(zhèn)”的地方。
灌口人都知道，集美區(qū)灌口鎮(zhèn)的得名是從四川灌縣得來的，但誰也沒有想到四川有一個灌口鎮(zhèn)，楊向陽很想知道兩個“灌口”之間的聯(lián)系。2001年的“九·八”投洽會期間，楊向陽專程到會展中心都江堰市的展位上，找到了該市政府一位副秘書長，得知都江堰市是從灌縣撤縣改市而來的，而灌口鎮(zhèn)是都江堰市最古老的一個鎮(zhèn)，也是市政府的駐地。
2002年，集美區(qū)政協(xié)、灌口鳳山祖廟管委會到都江堰市考察，對都江堰市灌口鎮(zhèn)進行了更全面的了解。去年年底，灌口鎮(zhèn)在編纂《灌口掌故大觀》一書時，楊向陽專程到都江堰市灌口鎮(zhèn)考察，發(fā)現(xiàn)集美灌口的神緣與都江堰市灌口鎮(zhèn)也是一樣的。
由于地處都江堰水利工程附近的地理優(yōu)勢，都江堰市灌口鎮(zhèn)被稱為“天府源頭第一鎮(zhèn)”，而集美區(qū)灌口鎮(zhèn)也是福建省的“八閩重鎮(zhèn)”，雙方都說，這都得益于“灌口”這個好地名。
昨天上午，兩個灌口鎮(zhèn)簽訂友好合作協(xié)議。按照協(xié)議，雙方應本著“灌口”大文化背景，對外宣傳“都江堰”水利工程，繼承和發(fā)揚李冰治水精神，傳播和弘揚“灌口”文化。
集美區(qū)灌口鎮(zhèn)將積極向都江堰市灌口鎮(zhèn)提供沿海地區(qū)各類經(jīng)濟發(fā)展的政策和信息，主動聯(lián)系一些經(jīng)濟發(fā)展項目給都江堰市灌口鎮(zhèn)或協(xié)助本地企業(yè)、外商前去投資，協(xié)助都江堰市灌口鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展。
文/圖 記者 汪權(quán)(廈門晚報)
