?。ㄒ唬[次櫛比的高樓，1和0組成信息，機(jī)器在流水線上替代了工人，外太空也不再遙遠(yuǎn)，越來(lái)越多人踏上沉睡的南極大陸，地質(zhì)學(xué)家甚至判斷，地球已經(jīng)進(jìn)入了“人類(lèi)紀(jì)”——過(guò)去或許從沒(méi)有人想過(guò)，人類(lèi)會(huì)走到這樣一個(gè)今天。
然而，伴隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，世界來(lái)到了又一個(gè)“十字路口”。從敘利亞緊張的局勢(shì)，到美國(guó)挑起的貿(mào)易爭(zhēng)端；從英國(guó)脫歐等“黑天鵝”事件，到頻發(fā)的槍擊案、暴恐襲擊，前所未有的治理赤字，讓西方世界“進(jìn)入新的不確定、不穩(wěn)定時(shí)期”。聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)古特雷斯甚至在2018年的新年賀詞中，罕見(jiàn)地向世界發(fā)出“紅色警報(bào)”。
與“世界之亂”形成鮮明對(duì)比的，是“中國(guó)之治”。過(guò)去40年，這個(gè)人口占世界近1/5的國(guó)家不僅人均GDP提高了150多倍，還以新型國(guó)際關(guān)系、人類(lèi)命運(yùn)共同體等先進(jìn)理念，以“一帶一路”“金磚+”等務(wù)實(shí)舉措，成為不確定的世界洋流中穩(wěn)定的燈塔。
讀解中國(guó)奇跡的人不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東方古國(guó)、發(fā)展中大國(guó)，這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家今天的一切，莫不源于背后的思想密碼。指導(dǎo)著中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義，是現(xiàn)代世界思想樂(lè)章最重要的主題，被譽(yù)為人類(lèi)歷史“一種決定性的存在”。而中國(guó)的實(shí)踐豐富并發(fā)展了這一理論，雄辯地證明了馬克思主義“并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開(kāi)辟了通向真理的道路”。
1818年5月5日，馬克思誕生于德國(guó)小城特里爾。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界歷史，奏響了人類(lèi)為自身解放而斗爭(zhēng)的不朽樂(lè)章。摩澤爾河畔思想的種子如同原子裂變般釋放出巨大能量，穿越歷史的迷霧，激起神州大地的紅色狂飆，在通往真理的道路上書(shū)寫(xiě)下新時(shí)代的壯麗史詩(shī)。今天，中國(guó)號(hào)巨輪的掌舵者，如此向這位思想家致敬，“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。
“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”習(xí)近平總書(shū)記的話(huà)語(yǔ)，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人為信仰不懈奮斗的偉大歷程。讓我們回到馬克思，回到共產(chǎn)黨人理想啟航的原點(diǎn)，來(lái)理解一個(gè)國(guó)家的崛起與奮進(jìn)、一個(gè)政黨的光榮與夢(mèng)想。
?。ǘ┻@是1818年的世界。即便每周有1500輛馬車(chē)從倫敦出發(fā)，英國(guó)人還是謀劃著修筑世界上第一條鐵路；在仍處于分裂狀態(tài)的德意志，普魯士發(fā)起成立了關(guān)稅同盟；而法國(guó)農(nóng)民因?yàn)槌林氐馁x稅，不斷逃離家鄉(xiāng)進(jìn)入城市……身處其中的人們或許沒(méi)有覺(jué)察，后世的人們卻不難發(fā)現(xiàn)，世界正處在巨大變革中。30年后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中如此描述那個(gè)時(shí)代：
“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開(kāi)墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”
每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。馬克思的這句話(huà)，同樣適用于他自己：他正是被時(shí)代召喚出來(lái)的偉大人物。
基于對(duì)“舊的哲學(xué)”的批判，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡釋社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的決定性作用；通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀察，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣示人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律；通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)方式，在《資本論》中揭示資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律……馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類(lèi)社會(huì)、人類(lèi)思維發(fā)展的普遍規(guī)律，第一次從科學(xué)角度解答了共產(chǎn)主義必然到來(lái)的原因，第一次以剩余價(jià)值理論推動(dòng)工人階級(jí)覺(jué)醒，第一次為人類(lèi)改造世界提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如習(xí)近平總書(shū)記的評(píng)價(jià)：“在人類(lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”
即便如此，他的摯友恩格斯還是評(píng)價(jià)，馬克思首先是一位革命家。比利時(shí)布魯塞爾中心廣場(chǎng)邊上有一家“天鵝餐廳”，馬克思常在這里與工人交流。一位工人回憶，“在馬克思身上，嗅不到一點(diǎn)空想家的氣味”。他不是“書(shū)齋里的學(xué)者”，不是“唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。指導(dǎo)建立歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，支持1848年法國(guó)六月起義和德國(guó)革命，支持第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社，創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)國(guó)際性組織“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”……盡管在人生后半段退入書(shū)房，但他并沒(méi)有退出戰(zhàn)斗，而是在病痛折磨下夜以繼日寫(xiě)作《資本論》，“每一句話(huà)都是行動(dòng)”。他終其一生都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指引者、實(shí)踐者。正如恩格斯所說(shuō)，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。
馬克思的墓碑上，刻著他或許是流傳最廣的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”在馬克思身上，革命家與思想家達(dá)到了完美的結(jié)合，革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與思想性的兼顧，熔鑄成為馬克思獨(dú)特的品格特征。
而他的一生，也用革命踐行著思想，用思想指導(dǎo)了革命。馬克思家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了出身貴族家庭的燕妮，還是《萊茵報(bào)》主編。但他拋棄了優(yōu)渥的生活，選擇了“最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年。在最為困難時(shí)，馬克思寫(xiě)道，“因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門(mén)，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉”，甚至不得不借錢(qián)安葬生病去世的女兒。一位學(xué)者寫(xiě)道，“還沒(méi)有人像他那樣，寫(xiě)了如此多關(guān)于金錢(qián)的文字，卻仍財(cái)資寥寥”。這樣的人格魅力，就連當(dāng)時(shí)的歐洲貴族也由衷嘆服，“馬克思是由能量、意志和不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念組成的那種人”。
馬克思既有偉大靈魂——“為人類(lèi)工作”，又有偉大精神——“不懼神威，不畏閃電，也不怕天空的驚雷”。一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用，因此才有了使他們成為完人的那種性格上的完整與堅(jiān)強(qiáng)。這位偉大的思想家、革命家，就是用舌、用筆、用劍，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放帶來(lái)了思想的火種、點(diǎn)燃了行動(dòng)的火焰。
（三）有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思；馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個(gè)歷史中處于核心地位的，就是“人”。
相比于以往全部“人的哲學(xué)”，馬克思主義一個(gè)根本的不同就在于，它從來(lái)都不是從“想象出來(lái)的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實(shí)際活動(dòng)的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說(shuō)教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。
馬克思為人的解放提供了行動(dòng)的動(dòng)力，從根本上改變了人類(lèi)的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運(yùn)動(dòng)史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……正如德國(guó)作家伯爾所說(shuō)，“沒(méi)有馬克思的理論，沒(méi)有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。在馬克思身后，無(wú)數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。1917年，一趟風(fēng)馳電掣的列車(chē)將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時(shí)代的秩序。而阿芙樂(lè)爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬(wàn)人的命運(yùn)。
