又是一年端午時(shí)。吃粽子、賽龍舟、束艾葉，人們通過(guò)代代相傳的習(xí)俗，追念古代先賢，承繼優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一，端午節(jié)歷經(jīng)千年滄桑，各種習(xí)俗也有因革損益，但其內(nèi)涵的家國(guó)情懷始終是其一以貫之的內(nèi)核。
“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”這是唐代詩(shī)人文秀的《端午》。端午節(jié)雖然沒(méi)有明確的肇始日期，但人們始終將屈原抱石投江的故事與端午節(jié)緊密聯(lián)系在一起。兩千多年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神激勵(lì)著我們中華民族不斷向前。
屈原出生于楚國(guó)，與楚王同姓，對(duì)楚國(guó)有一種與生俱來(lái)的感情。他把個(gè)人和祖國(guó)聯(lián)系在一起，憂(yōu)慮的永遠(yuǎn)是國(guó)家的前途：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”。他了解“民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常”，深情地“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。歷代的人們，都將屈原看成心憂(yōu)家國(guó)、情牽百姓、勇于探索的代表。
南北朝時(shí)期的劉勰評(píng)價(jià)屈原說(shuō)：“其衣被詞人，非一代也。”屈原的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民思想對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宋朝女詞人李清照，在國(guó)難當(dāng)頭之際，也受到屈原《國(guó)殤》的感染，抒發(fā)了“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪情。南宋的朱熹在《楚辭集注》中說(shuō)：“原之為人，其志行雖或過(guò)于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛(ài)國(guó)之誠(chéng)心。”這是歷史上，第一次用“愛(ài)國(guó)”一詞來(lái)評(píng)價(jià)屈原。
南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游平生十分看重屈原的愛(ài)國(guó)主義長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，無(wú)數(shù)次用心誦讀過(guò)它。陸游在《對(duì)酒》中寫(xiě)道“老子不堪塵世勞，且當(dāng)痛飲讀離騷”；而在《悲歌行》中，陸游說(shuō)：“有口但可讀《離騷》”；在《夜寒》中陸游又“清夜焚香讀楚辭”。在陸游存世的近萬(wàn)首詩(shī)詞里，屈原、屈原的作品和屈原的精神時(shí)常出現(xiàn)。屈原的家國(guó)情懷和屈原探索追尋的精神，已然是陸游的偶像，也是我們所有人的榜樣。
南宋末年，文天祥遭流言蜚語(yǔ)所誣陷，時(shí)值端午，為了表明心跡，他寫(xiě)下《端午即事》一詩(shī)：“五月五日午，贈(zèng)我一枝艾。故人不可見(jiàn)，新知萬(wàn)里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。”文天祥以詩(shī)昭忠骨，即便山河破碎、深知救國(guó)無(wú)望，他仍會(huì)以屈原作榜樣每天誦讀屈原的《離騷》，寫(xiě)下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的不朽詩(shī)篇。
千百年來(lái)，家國(guó)情懷深植于民族傳統(tǒng)文化，炎黃子孫薪火相傳。從杜甫的“國(guó)破山河在，城春草木深”，到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，再到林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”。雖歲月流轉(zhuǎn)，世殊事異，中華傳統(tǒng)文化中深蘊(yùn)的家國(guó)情懷從未改變。屈原心憂(yōu)家國(guó)、情牽百姓、勇于探索、清正高潔的人格魅力和思想精髓，成為世世代代中國(guó)人的人格標(biāo)尺，并在潛移默化中給予中華兒女最磅礴的力量。
來(lái)源：央視網(wǎng)
