如今的獅子山是特區(qū)的一座郊野公園，雖然地處喧鬧的九龍半島，但由于《環(huán)球時報》記者來到這里時正值工作日的下午，前來爬山的人不多，這里反而成了清幽之地。山腳下的公園內(nèi)有規(guī)制統(tǒng)一的磚砌燒烤爐，市民常自帶肉食和冰啤酒，在樹蔭下品嘗自制美味，吃飽喝足后再“行山(爬山)”鍛煉。實際上，獅子山雖然名聲在外，但特區(qū)政府并沒有把它作為一個重點推介的旅游景點。跟外地游客必去的太平山、維多利亞港相比，獅子山更多作為本地市民休憩的場所，很多外地游客甚至常常錯把太平山的景色當成獅子山。有香港市民說：“這樣也好，香港本來就人多地窄，如果大批游客涌進來，這里也就不會像現(xiàn)在這樣安靜了。”
在一座燒烤臺旁，《環(huán)球時報》記者坐下來與食客閑談。正在燒烤的大叔顯然對上午有人在山頂掛政治橫幅十分反感，他表示：“那是極少數(shù)人做的，現(xiàn)在山路很難走，想爬上頂更難。那些人一看就是受過專業(yè)訓(xùn)練的。”確實如此，雖然山并不高，但當記者沿狹窄階梯而上時，發(fā)現(xiàn)一些路已被倒伏的樹木阻斷。
在接受《環(huán)球時報》記者采訪時，香港立法會議員何君堯分別點評了獅子山和太平山的氣質(zhì)，他說：“為什么電視劇和歌詞不寫成‘太平山下’？因為港英時期，港島的太平山是‘藍血人’(貴族)的代表，而內(nèi)地過來的新移民則聚集在新界和九龍北部，獅子山周邊有很多公屋和平房，所以獅子山最能代表廣大香港平民的奮斗。”
何君堯是客家人，出生在新界屯門良田村，網(wǎng)上有傳言說他家是屯門望族，在被記者問到時，他笑笑說，“自己祖上世代務(wù)農(nóng)，家境只能算一般般”。在何君堯編寫的回憶錄《良田簡錄》中，他專門回憶了小時候吃大鍋煮的番薯和粟米的滋味，并感慨現(xiàn)在“總也吃不到當年的味道”。據(jù)他介紹，從他的叔父出類拔萃地成為全村唯一一名律師開始，他這樣的后輩紛紛以此為榜樣，才逐漸實現(xiàn)階層的提升。而這種提升恰恰發(fā)生在上世紀70年代，與香港經(jīng)濟的起飛幾乎同步。
老一代當年加班加點奮斗，現(xiàn)在年輕人結(jié)婚還靠父母
電視劇《獅子山下》熱播的上世紀70年代，也是香港由轉(zhuǎn)口貿(mào)易港向勞動密集型加工貿(mào)易轉(zhuǎn)型的階段。很多香港人那個時期為改善生活，整日忙碌。有不少上了年紀的香港老人，都會講起當年加班加點做塑料花的日子。獅子山郊野公園里的燒烤大叔心中做著對比，他告訴《環(huán)球時報》記者：“香港是上世紀70年代才開始富的，我們這一輩人吃過苦，但年輕人覺得本來就該要什么有什么。另外，香港的出生率很低，很多家庭都是一個孩子，家長也舍不得讓他們?nèi)ヅ?，很多人結(jié)婚了還要靠父母養(yǎng)著。”
燒烤大叔所指的部分香港青年群體，在現(xiàn)實中有一個新名詞：“廢青”。在香港連日來的暴亂中，一些年輕人甚至以此為榮，在社交媒體上標榜自己的“廢”，以此為暴力行為找借口。近日網(wǎng)絡(luò)流傳一張“廢青”的卡通肖像畫，總結(jié)了十大特點，其中包括：“想起第二天要返工上學(xué)就想死”“手機不離手，WhatsApp秒回”“房間亂到爆”等。在香港示威者的聚集網(wǎng)絡(luò)平臺“連登”上，搜索“廢青”二字，“整日只想打游戲和睡覺”“失業(yè)廢青集中區(qū)”等帖子隨處可見。自嘲口氣似乎是逃避現(xiàn)實和掩飾尷尬的最后努力。
“他們掛出來那些口號，感覺自己很‘偉大’，但其實完全脫離實際。大家都聽過‘獅子山精神’，但它到底是什么樣？你要親自來過才知道，而不是聽人說?，F(xiàn)在很多香港年輕人的差距就在這。”燒烤大叔的話頗有哲理。一些港媒將“獅子山精神”的丟失以及“廢青”文化的產(chǎn)生歸結(jié)于貧富差距過大，但何君堯?qū)Υ瞬⒉徽J同，他強調(diào)說：“貧富差距在全世界都有，鼓吹這種論調(diào)就是在挑動社會矛盾。”
老一代香港人提到“獅子山精神”，多少會懷舊。但現(xiàn)在有一部分反對派及香港年輕人也拿“獅子山精神”說事，總是說“以前港英時代如何如何”。曾參演過《獅子山下》的香港知名演員吳啟華近日表示：“最近香港發(fā)生的事，真的讓人擔(dān)心又痛心!只希望暴亂盡快平息，大家都能過上好日子!”他還提到，香港被外國人霸占了那么多年，身為一個土生土長的香港人，在回歸之前，總覺得自己是個二等公民。
部分香港青年的做法完全違背“獅子山精神”
當一些香港年輕的示威者在叫囂著要“改變香港”，將黑色橫幅懸掛在最能代表香港精神的獅子山上時，為這座城市打拼的中年人仍然默默地堅守在自己的崗位上，他們常說：“也許現(xiàn)在的年輕人根本就沒有理解什么是真正的‘獅子山精神’，沒有做到‘放開彼此心中矛盾，理想一起去追’。”
48歲的巴士司機黎兆聰16歲就出來打工，做過運輸工人、項目工人等不同的工作，現(xiàn)在已經(jīng)在客運行業(yè)干了19年。他告訴《環(huán)球時報》記者，上早班時，他每天凌晨3時起來，4時出車，一天要工作十幾個小時。看到現(xiàn)在香港的形勢，黎兆聰覺得非常難過，他說：“香港人努力工作，以堅韌不拔的精神才成就了香港‘亞洲四小龍’的地位?，F(xiàn)在年輕人一直在埋怨，發(fā)起這種不合作運動，我感到很悲哀。”
在黎兆聰看來，香港人骨子里有一種不屈不撓的精神，但同時，真正的香港人也是非常謙卑和努力的。他的父親已70多歲，是他們這一代的默默耕耘和付出才把香港打造成一個繁榮的國際化大都市?？吹浇裉斓哪贻p人并沒有珍惜父輩辛苦打拼的成果，黎兆聰內(nèi)心很著急，他告訴《環(huán)球時報》記者：“真希望大家停一停想一想，香港可以盡快恢復(fù)正常的社會秩序，還這里一片安寧。我希望‘獅子山精神’可以得以傳承。”
從事餐飲業(yè)服務(wù)的謝燕麗年輕時打兩份工，對“獅子山精神”深有感觸。而眼下，一些年輕人卻“計較付出得太多”。謝燕麗很直接地告訴《環(huán)球時報》記者現(xiàn)在的香港局勢對自身的影響之大：“以前經(jīng)常忙得不可開交，飯點時間我們店顧客甚至得排隊才能進，當時一個午飯時間的營業(yè)額就能超過現(xiàn)在一天的營業(yè)額，(游行示威)前我平時一周可能休息一天左右，現(xiàn)在一周可以休息兩三天。由于我很明確地反對現(xiàn)在的這些暴力游行示威，我的家人也很擔(dān)心我的安全問題。”她還表示，現(xiàn)在很多餐廳生意不好，就進行人手調(diào)整，導(dǎo)致一些飲食業(yè)的人員離開，失業(yè)率上升。
在今年6月14日的香港立法會財委會會議上，有反對派議員將處理撥款的會議時間都花在指罵政府處理“逃犯條例”的手法上，并揚言“未解決爭議前不應(yīng)舉行財委會會議”，最后會議因議員不能理性討論問題而中止。香港立法會財委會主席陳健波痛斥這種做法就是“搞亂香港”。據(jù)了解，陳健波年輕時的生活環(huán)境非常艱苦，他曾表示相信他的經(jīng)歷“就是香港上世紀五六十年代出生的人的集體經(jīng)歷”。他告訴《環(huán)球時報》記者：“政府當然會為青年人提供更好的環(huán)境，但我想說，在艱難的環(huán)境下，青年人自己更要締造及把握機會，善用自己的時間及精力，為自己及香港拼搏。事實上，香港有很多青年人成功創(chuàng)業(yè)，或在各方面都有成就。如在運動方面，也有很多精英運動員為香港奪得不少國際性獎項，讓港人感到自豪。”
談到“獅子山精神”被一些香港年輕人淡忘或誤讀，香港工聯(lián)會會長吳秋北告訴《環(huán)球時報》記者，香港的通識教育存在很大的問題，他們對國家、對特區(qū)政府的敵意，是跟教育有關(guān)的。一些參與游行示威的青年受到蠱惑，有的還出現(xiàn)暴力行為。他認為，這些做法完全違背了“獅子山精神”所強調(diào)的“同舟共濟、守望相助、艱苦奮斗”。相對他們的父輩艱苦創(chuàng)業(yè)，這些青年人現(xiàn)在就是在破壞，他們所說的“為了將來，為了下一代”很虛偽。吳秋北希望能有更多的香港年輕人去傳承“獅子山精神”。
