但這個文化活力、動力機制，在發(fā)展過程中漸現(xiàn)其先天不足和負面效應了。你看，發(fā)展頗有沖勁，缺乏平衡功能。人欲不斷擴張，節(jié)制日漸式微。好比一部越開越快的汽車，油門不斷加大，剎車一再失靈。
文藝復興推動了以資本主義生產方式為基礎的早期現(xiàn)代化進程，逐漸形成了以世界市場為基礎的現(xiàn)代世界體系。但這個市場體系，無疑延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國式殖民體系的政治結構。孫中山早就敏銳地發(fā)現(xiàn)：歐洲近百年是什么文化呢？是科學的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自歐洲物質文明發(fā)達、霸道大行之后，世界各國的道德，便天天退步。
文藝復興帶來的生產力解放使當代西方國家發(fā)達，也不斷擴大、加劇世界貧富兩極的分化。近代大國經濟的發(fā)展，都是以工業(yè)化和城市化為基本模式，必然涉及到對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求以及對市場、對資源不斷擴張的需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，以堅船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他部分的仇恨?，F(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，生態(tài)危機頻頻出現(xiàn)。市場經濟推動的現(xiàn)代性，帶來了迷心逐物、心為物役、私欲膨脹、發(fā)展異化的現(xiàn)代病。
文藝復興激起的活力動力似乎失控了，現(xiàn)在世界秩序混亂不堪，全球治理步履維艱，地區(qū)動蕩沖突不已，瞻前顧后危機四伏，有學者驚呼已陷入“人類自殺之路”。可見，文藝復興雖然極大地解放了“人”，但“人”也付出了極大的代價。人類文明的交匯已走到量變到質變的臨界點，人類危機呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚。一場新的文藝復興——新的文明復興，已躁動于時代的母腹，呼之欲出。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界發(fā)展注入活力和動力
記 者：這個“新的文明復興”，中國的傳統(tǒng)文化能派上用場嗎？
葉小文：當然。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力、動力機制，既可有效延續(xù)、繼續(xù)擴大文藝復興以來激發(fā)活力與動力的正能量，又能夠以己所長，彌補文藝復興以來推進的現(xiàn)代性的先天不足，修正其負面效應。
一方面，幾千年中華文明不曾中斷和轉易的歷史，尤其是近代雖也曾一蹶不振但自強不息、翻身解放、自我振興、再度崛起的歷史，證明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義傳入中國并實現(xiàn)中國化以來，可以在新的時代重新激發(fā)、爆發(fā)出新的活力與動力。
另一方面，中華民族的文化傳統(tǒng)，可以因應后文藝復興時代修正負面效應的要求。正如英國歷史學家湯因比所指出的，“避免人類自殺之路，在這點上現(xiàn)在各民族中具有最充分準備的，是兩千年來培育了獨特思維方法的中華民族。”
記 者：什么“獨特思維方法”？
葉小文：天人合一。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”；
允執(zhí)厥中。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”要爆發(fā)活力又能活而不亂，注入動力又可持續(xù)不斷，向外發(fā)展可以和而不戰(zhàn)，這就是促進人類命運共同體建設的“中”，也是現(xiàn)代國家治理乃至全球治理恰如其分的“度”；
以和為貴。“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。其核心，就是“和”。求同存異，中和泰和，和而不同，眾緣和合。
還可以列舉很多。概而言之，中華民族傳承幾千年而特別擅長、今天在實現(xiàn)民族偉大復興的進程中又重放光芒的“獨特思維方法”，就是自強不息，厚德載物，頂天立地；執(zhí)“中”為度，以“和”為貴，求同存異。
中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以為我們民族實現(xiàn)偉大復興注入活力和持續(xù)動力。而迎接一場世界性的、并不遜色于歷史上文藝復興的、新時代的“文藝復興”，中國可以有所作為。“周雖舊邦，其命惟新”。
文化自信是民族自信的源頭
記 者：的確，當今世界，要說哪個國家最有理由講“文化自信”，就是中國！那么，怎樣進一步理解習近平總書記說的“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”？
葉小文：文化自信是民族自信的源頭。人不自信，誰人信之？中華優(yōu)秀文化是我們民族的根和魂。
中華民族從5000年綿延不斷的悠久歷史中走來，創(chuàng)造出博大精深的中華文化，孕育出世界唯一沒有斷流的中華文明。孝悌忠信禮義廉恥的文化基因代代相傳，為中華文明注入深厚的倫理責任和家國情懷，賦予我們民族強大的統(tǒng)一性、內聚力和百折不撓的品格。
中華民族自古就堅守著歷史傳統(tǒng)，任何外來文化進入中國最終都被中國化。馬克思主義中國化的過程，就是同中國傳統(tǒng)文化精華相融合、與中國具體實踐相結合的過程，文化自信是對“中國特色”的最好詮釋。
歷史文化傳統(tǒng)決定道路選擇。中國的未來決不是西化，而是中國特色社會主義現(xiàn)代化。這決不是發(fā)展階段上的差異，其重要原因在于文化基因的不同。
記 者：這種文化傳承，這種思維方法，今天能不能重新激發(fā)活力、再度持續(xù)動力，能不能有效地轉化為生產力？
葉小文：請看實踐。按照后文藝復興時代西方列強“國強必霸”的邏輯，有人臆造出“中國威脅論”。那么，快速崛起的中國如何進一步對外開放？也要靠威脅、靠霸道來擴張嗎？中國對外開放一個重要途徑和模式，與列強過去走過的路子截然不同，是大力倡導并積極建設“一帶一路”，要走出一條與世界各國共商、共建、共享，遵循平等、追求互利的新路。
“一帶一路”首先是經濟建設之路。開展跨國互聯(lián)互通，提高貿易和投資合作水平，推動國際產能和裝備制造合作，本質上是通過提高有效供給來催生新的需求，實現(xiàn)世界經濟再平衡。特別是在當前世界經濟持續(xù)低迷的情況下，促使之前形成的巨大產能和建設能力走出去，滿足沿線國家推進工業(yè)化、現(xiàn)代化和提高基礎設施水平的迫切需要，實現(xiàn)走出國與參與國的平等互利。
今天世界各國看好“一帶一路”，不僅因為這條新路有互利共贏的經濟愿景，還因為這條新路有互利共贏的信心保障。因為這一開放途徑和模式所包含的文化底蘊，要避免重蹈近代西方列強開放的老路，破解“國強必霸”“贏者通吃”的邏輯，走出新興國家與守成國家必有一爭、甚至一戰(zhàn)的“修昔底德陷阱”。因為走在最前面的中國，有著獨特的文化基因和文化底氣。肇始于2000多年前的絲綢之路，既是貿易大走廊，也是文明大動脈，更是世界大橋梁。穿過歷史煙云，順應各方期待，今天的“一帶一路”應運而生，這一構想凝聚了幾千年的東方智慧，閃爍著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代光輝，承載著沿線地區(qū)的復興夢想，邁出了共建“人類命運共同體”的有力步伐。
中國是一只和平的、可親的、文明的獅子
記 者：中共十九大報告宣告，“中國無論發(fā)展到什么程度，永遠不稱霸，永遠不搞擴張。”為什么中國一定不稱霸不擴張？
葉小文：拿破侖曾預言：“中國是一只沉睡的獅子，當這只睡獅醒來時，世界都會為之發(fā)抖。”
中國這只獅子已經醒了，但醒來的是一只和平的獅子。中國人民對戰(zhàn)爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，對和平有著孜孜不倦的追求，深知和平是發(fā)展之基，發(fā)展是和平之本。
中國這只獅子已經醒了，但醒來的是一只可親的獅子。中國的發(fā)展不是損人利己、我贏你輸，中國深信“己欲立而立人，己欲達而達人”，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，同舟共濟，和衷共濟。
中國這只獅子已經醒了，但醒來的是一只文明的獅子。文明者，相對愚昧、淺薄、狹隘、粗魯、野蠻而言。文明者，有坦蕩蕩的君子氣度和君子胸懷。回顧歷史，支撐我們這個古老民族走到今天的，支撐5000多年中華文明延綿至今的，是植根于中華民族血脈深處的文化基因。中華民族歷來講求“天下一家”，主張民胞物與、協(xié)和萬邦、天下大同，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。
中國是一只和平的、可親的、文明的獅子，又畢竟是一只已經醒來、“滿血復活”的雄獅。你不必為他發(fā)抖，也不可對他小覷。他不會炫耀武力，不等于沒有實力。他從不惹事生非，也從不怕事怕死。任何外國不要指望中國會拿自己的核心利益做交易，不要指望中國會吞下?lián)p害國家主權、安全、發(fā)展利益的苦果。中國絕不允許任何人、任何組織、任何政黨、在任何時候、以任何形式、把任何一塊中國領土從中國分裂出去。
習近平總書記說，“中國以后要變成一個強國，各方面都要強”。強起來的中國，“愿同各國人民一起，推動人類命運共同體建設，共同創(chuàng)造人類的美好未來”，為促進世界和平、創(chuàng)造人類美好未來，不斷貢獻中國智慧和中國力量。因為，中國傳承著“以和為貴”。和，是中國強起來的文化基因。
采訪人：本報記者 賴睿
嘉 賓：葉小文（全國政協(xié)文史和學習委員會副主任）
《 人民日報海外版 》（ 2018年01月09日 第 07 版）
