孫中山逝世100年后，除了以“中山”命名的街道、紀念館、大學(xué)等公共空間，其思想還在哪些方面影響著臺灣社會？孫中山給今天的臺灣留下了什么？
三次來臺 理想感召知識分子
臺灣的報紙早在19世紀90年代就登載過孫中山的消息。走遍全臺，“中山”二字可謂隨處可見。但孫中山一生實際僅三次踏入臺灣，每次停留都不長。
1900年是孫中山首次來臺，也是停留時間最長的一次。與他共同參與發(fā)動廣州起義的翠亨村同鄉(xiāng)楊心如成立興中會臺灣分會，會址就在現(xiàn)臺北市貴德街一帶。40余天的時間，孫中山就居住于此。
3月11日，臺北大同區(qū)貴德街街景。1900年孫中山首次來臺時，住在其翠亨村同鄉(xiāng)楊心如位于臺北的家中，地址就在如今貴德街一帶。中新社記者 楊程晨 攝
他一面指揮廣東惠州起義，一面向島內(nèi)仁人志士宣講革命。盡管他在臺灣的革命工作遭遇日本殖民當(dāng)局的重重阻礙，但臺灣知識分子和有識之士仍被其“恢復(fù)中華”的理想所感召。
“即便在日據(jù)時期，臺灣和福建居民也從沒斷過聯(lián)系。臺灣民眾傳承下來的民族意識非常強烈，所以孫中山選擇將臺灣作為推展革命的一個據(jù)點。”臺北孫中山紀念館前館長林國章說。
距離貴德街不遠的逸仙公園，是臺灣目前保留孫中山在臺足跡的唯一場所。園內(nèi)史跡館為日式黑瓦木造建筑，根據(jù)孫第二次來臺時下榻旅舍“梅屋敷”重建。館內(nèi)面積不大，陳列著孫中山的相片及文物，展柜存放其就任臨時大總統(tǒng)的宣言和“國民政府建國大綱”。
3月11日，臺北市逸仙公園史跡館內(nèi)景。館內(nèi)陳列孫中山的相片及其使用過的物品。中新社記者 楊程晨 攝
1913年，因二次革命失敗，孫中山等人來臺在“梅屋敷”短暫歇腳。日本殖民當(dāng)局擔(dān)心孫的到來激起臺灣民眾抗日情緒，遂派憲兵全程監(jiān)視行蹤，這趟尋求自由理想的旅程被不自由的殖民統(tǒng)治氛圍所籠罩。監(jiān)視、控制同樣伴隨其1918年的第三次來臺，迫使孫中山在抵達的隔天便匆匆離開。
1925年3月12日，北上共商國是的孫中山因病逝于北京。消息次日傳至島內(nèi)，處于高壓統(tǒng)治下的臺北舉行了盛大的追悼會?！杜_灣民報》記載，現(xiàn)場匯集2000余名同胞，“讓寬大的文化講堂無插足之余地”。
以思想之本續(xù)答時代追問
臺灣中山學(xué)術(shù)文化基金會董事李建榮近日對中新社記者說，孫中山北上，原是希望通過談判謀求國家統(tǒng)一，并廢除一切不平等條約。2008年至2016年，兩岸在“九二共識”政治基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了透過協(xié)商談判發(fā)展兩岸關(guān)系。“這說明，孫先生的主張對當(dāng)前兩岸仍具啟示意義。”
孫中山就任臨時大總統(tǒng)時對中外記者講，中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立于大地之上。臺灣知名學(xué)者王曉波生前曾說，孫中山一直支持臺灣的反殖民運動，日本殖民統(tǒng)治50年，臺灣人對于中山先生的尊崇沒有因此退卻。
位于臺北市中正區(qū)的中山堂。該建筑建于日據(jù)時期，1945年10月25日，中國軍隊在此接受日軍降書，代表臺灣的日據(jù)時代就此終結(jié)。同年，此地更名為中山堂。(資料圖)中新社記者 楊程晨 攝
但對前人的尊崇隨著臺灣島內(nèi)長期實施的“去中國化”教育而發(fā)生變化。一些政治人物鼓吹所謂“去孫中山化”以達到“去中”目的，甚至還出現(xiàn)過孫中山銅像被惡意拖倒的事件。
臺灣師范大學(xué)東亞學(xué)系教授張崑將接受中新社記者采訪時表示，年輕人和老一輩對于孫中山的認知有落差，一些臺灣人除了看過墻上的掛像，對這位先驅(qū)可說一無所知。這也導(dǎo)致很多人的族群認同、國家認同出現(xiàn)動搖。
臺灣“中國文化大學(xué)”兼任教授趙建民認為，當(dāng)下的臺灣面臨歷史文化失根、政治認同錯亂等風(fēng)險。近期于臺北舉行的一場座談會上，臺灣大學(xué)政治學(xué)系退休教授葛永光說，執(zhí)政者該自問，其施政與孫中山對臺灣的期待有多大落差？
趙建民表示，中華文化傳統(tǒng)價值觀是孫中山思想的本，孫中山思想是兩岸共同的精神紐帶。當(dāng)西方世界面臨價值體系重構(gòu)之局面，如何以價值觀之本應(yīng)對體系重構(gòu)帶來的沖擊，兩岸知識分子過去百年都在為之努力。“當(dāng)下，這樣的時代追問仍在不停叩擊著我們，我們也不妨再回頭看看中山先生。”
進入3月，臺灣多個與孫中山逝世百年紀念有關(guān)的展覽、活動陸續(xù)舉辦。社交平臺上，與中山先生有關(guān)的話題正在引起討論。(完)
