臺民意機構(gòu)負責(zé)人韓國瑜盼臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人賴清德呼吁停止全臺“大罷免”，賴清德引用佛經(jīng)“菩薩畏因，眾生畏果”回應(yīng)。國民黨發(fā)言人楊智伃表示，真正的內(nèi)涵是善行與智慧，絕非以恐懼之名行惡，賴清德與其高談“因果論”，不如回應(yīng)國民黨主席朱立倫的“放屠刀”。

楊智伃表示，賴清德以“菩薩畏因，眾生畏果”來回應(yīng)當前全臺政局的動蕩，看似巧妙地借佛法自辯，實則是刻意歪曲其真義。2月12日，朱立倫更是以“放下屠刀，立地成佛”回應(yīng)，兩人的態(tài)度鮮明對比，展現(xiàn)了對島內(nèi)政治局勢的不同的處理高度，也反映了誰才真正體現(xiàn)大愛與智慧，高下立判。

楊智伃表示，從“雙少數(shù)臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人”到“全臺大惡罷”，賴清德的政治手法充滿對立與仇恨。面對同樣由選舉產(chǎn)生的多數(shù)民意，賴清德始終不肯正視自身“雙少數(shù)”的事實。當民意要求監(jiān)督與平衡時，他的回應(yīng)卻是所謂的“青鳥會飛出來”“更大的民主”“全臺大罷免”等言論，這些話語看似公正，實則掩飾對反對聲音的敵視，默許對立的升級。

楊智伃指出，賴清德一方面頻拋出“邀請韓國瑜喝咖啡”的話題，試圖塑造自己愿意溝通的形象，另一方面卻縱容綠營側(cè)翼四處煽風(fēng)點火、侵門踏戶、造謠抹黑藍營民代，甚至策動“全臺大罷免”活動，讓臺灣社會的對立進一步加劇。在這樣的政治環(huán)境下，氛圍日益緊張，臺灣民眾的焦慮與不安已經(jīng)蔓延至生活的各個層面。

楊智伃狠批，當政者本應(yīng)安定民心，卻選擇煽動對立，這樣的行為，如何能夠自稱“畏因”？賴清德以“菩薩畏因，眾生畏果”來合理化自己的政治手段，實則是假借佛法之名，行霸凌之實。然而，真正的佛法不會支持煽動仇恨與分裂，強調(diào)的是善行與智慧，而非以恐懼之名行惡。

她也指出，若賴清德真心苦民所苦，應(yīng)選擇回應(yīng)朱立倫的呼吁“放下屠刀，立地成佛”，而非繼續(xù)縱容綠營側(cè)翼攻擊政敵、制造社會動蕩。臺灣需要的是和平與穩(wěn)定，而不是無休止的斗爭與分裂。真正的領(lǐng)袖，不是用仇恨來治理臺灣，而是用智慧與善行來團結(jié)民眾。（來源：“海峽導(dǎo)報大臺海”微信綜合報道 ）