就算國(guó)民黨被民進(jìn)黨污蔑為和日據(jù)當(dāng)局一樣是“外來(lái)政權(quán)”，為何林佳龍總是厚此薄彼？如果說(shuō)國(guó)民黨是“威權(quán)統(tǒng)治”，難道在殖民臺(tái)灣期間殺戮臺(tái)民無(wú)數(shù)的日本統(tǒng)治者不是更威權(quán)嗎？
林佳龍一再宣揚(yáng)神社對(duì)臺(tái)中市的文化歷史意義，“比臺(tái)灣塔更具認(rèn)同感”，卻極度貶抑孔廟對(duì)臺(tái)灣民間信仰的“天然”和重要性，視它為國(guó)民黨的“隨附組織”。難道只因日本殖民者透過(guò)前期高壓、后期同化的高超“良制”，臺(tái)灣人就要永遠(yuǎn)對(duì)其感恩戴德，現(xiàn)在還來(lái)切割自身與中華文化的關(guān)聯(lián)？
對(duì)于以上的幾個(gè)疑問(wèn)，臺(tái)灣政治學(xué)者石之瑜在一篇《臺(tái)灣為何回歸殖民性》的文章中，給出答案，大家可以參考。“臺(tái)灣的神社重建風(fēng)潮，與對(duì)殖民母國(guó)回歸的吊詭，必須在沒有本土文化卻又需要本土政治認(rèn)同的歷史潮流中理解，因而多少反映了殖民地人的文化空虛，以及因此而不得不形成對(duì)殖民母國(guó)的一種呼喚。其危機(jī)在于，這將誘使母國(guó)重燃母國(guó)意識(shí)，進(jìn)而對(duì)殖民地人追求獨(dú)立的浪漫渴望，加以蔑視，或予取予求。”
看到林佳龍?zhí)没实卦忈屌_(tái)中（臺(tái)灣）文化“復(fù)興”的內(nèi)涵，以及他的“神社控”，你笑了嗎？
