-當(dāng)年由鄭成功請(qǐng)至臺(tái)灣護(hù)軍，此次首次回鑾廈門朝宗宮
-媽祖文化聯(lián)結(jié)親情，讓兩岸同胞感覺更親走得更近
兩岸信眾恭迎“文館三媽”回鑾。
“文館三媽”座駕緩緩步入朝宗宮。
祭祀典禮儀式現(xiàn)場
臺(tái)海網(wǎng)8月5日訊 據(jù)廈門日?qǐng)?bào)報(bào)道 300多年前，鄭成功率軍收復(fù)臺(tái)灣，在廈門港恭請(qǐng)三尊媽祖像隨艦護(hù)軍，后來，媽祖像被供奉在臺(tái)南鹿耳門圣母廟。上月底，當(dāng)三尊媽祖像中的“文館三媽”跨越海峽首次重回廈門港，回鑾廈門朝宗宮時(shí)，朝宗宮住持林招治對(duì)這一暌違300多年的重逢感慨不已。
媽祖是兩岸共同信奉的“海上守護(hù)神”，這一精神紐帶，已在兩岸延續(xù)400多年，并且讓兩岸同胞感覺更親、走得更近。廈門朝宗宮與臺(tái)南鹿耳門圣母廟，就是因?yàn)閶屪嫖幕?，結(jié)下了深厚的情緣。
歷史記載
鄭成功迎媽祖神像順利驅(qū)荷復(fù)臺(tái)
據(jù)史料記載，臺(tái)灣古鹿耳門港，位于今臺(tái)南市安平區(qū)鹿耳門溪一帶。古時(shí)因浮沙橫亙，形同鹿耳，故稱“鹿耳門”。
300多年前，鄭成功的驅(qū)荷復(fù)臺(tái)大軍在此登陸，因而名聲大震，成為臺(tái)灣聞名遐邇的紀(jì)念地。如今，鹿耳門圣母廟是臺(tái)灣規(guī)模最大、最壯麗的媽祖廟。
鹿耳門圣母廟與廈門朝宗宮結(jié)緣，牽線人就是鄭成功。不過，這一段歷史故事的揭開，還要從去年廈門朝宗宮參訪團(tuán)到鹿耳門圣母廟參訪說起。當(dāng)時(shí)，圣母廟主委王明義小心翼翼地請(qǐng)出了三尊媽祖神像，并拿出珍藏的史冊(cè)，向朝宗宮參訪團(tuán)成員講述鄭成功與媽祖的歷史淵源，從而佐證鹿耳門圣母廟與朝宗宮的因緣殊深。
“公元1661年，鄭成功發(fā)兵渡臺(tái)時(shí)，在廈門演武池畔恭請(qǐng)三尊媽祖神像隨艦護(hù)軍，至臺(tái)南鹿耳門時(shí)，水淺礁多，大船難于入港。鄭成功隨即整冠禱告，受媽祖神佑，忽‘水漲三篙’，船隊(duì)順利入港，登陸臺(tái)島，驅(qū)逐荷夷，收復(fù)臺(tái)灣。”王明義說，鄭軍登陸后，三尊媽祖供奉于重修的鹿耳門圣母廟直至今日，分別被稱為“開基媽”、“文館三媽”以及“武館三媽”，統(tǒng)稱“國姓媽”。而當(dāng)時(shí)，位于演武池附近的朝宗宮正在對(duì)簡陋的宮廟進(jìn)行修建(翌年即竣工)。
不解之緣
廈門港玉沙坡曾是大陸唯一通臺(tái)渡口
廈門朝宗宮所在的廈門港，曾是閩南漁民的會(huì)聚地，而玉沙坡又曾是大陸通往臺(tái)灣的唯一渡口，到臺(tái)灣的登陸地就是鹿耳門。廈門文史專家彭一萬說，清初選址宮前的玉沙坡渡口，作為大陸唯一通往臺(tái)灣的正式口岸，在康熙二十四年(1685年)至乾隆四十九年(1784年)百年內(nèi)，官員、商賈、民眾皆在此揚(yáng)帆出航。
朝宗宮與鹿耳門圣母廟的不解之緣，還與玉沙坡渡口有關(guān)。清乾隆三十一年(1766年)纂修的《鷺江志》記載:“玉沙坡，在廈港，環(huán)抱如帶，長數(shù)百丈，上容百家，稅館在焉。”當(dāng)年，玉沙坡渡口設(shè)立“文汛口”和“武汛口”，查驗(yàn)所有來往臺(tái)灣海峽人員的“通關(guān)”手續(xù)。而去臺(tái)人員都是先拜謁朝宗宮媽祖后，再起航至鹿耳門。
吳進(jìn)忠是廈門臺(tái)商協(xié)會(huì)原會(huì)長，從小在臺(tái)南鹿耳門長大，對(duì)媽祖文化耳濡目染。這次“文館三媽”回鑾活動(dòng)，就是他促成的。“媽祖在我心，兩岸一家親。”吳進(jìn)忠說，鹿耳門、廈門兩門連接海峽兩岸數(shù)百年前歷史情緣和悠久的中華傳統(tǒng)文化，借此媽祖文化交流、凝聚媽祖愛，推動(dòng)兩岸情，更重要的是促進(jìn)臺(tái)灣同胞對(duì)祖國的認(rèn)同感。
同氣連根
隆重祭祀頌典傳承兩岸媽祖文化
為了恭迎“文館三媽”，朝宗宮準(zhǔn)備了近一個(gè)月時(shí)間。當(dāng)天的祭祀頌典活動(dòng)，隆重又熱鬧。檀香、清茗、鮮花和胭脂水粉等一應(yīng)俱全，擺滿了供桌。沐手、焚香、三跪九叩、敬獻(xiàn)花果……儀軌如古。“廈門臺(tái)南，同氣連根；緬懷圣德，銘記神恩……媽祖精神，萬代傳承；庇佑中華，錦繡前程。頂禮共祝，天下太平；兩岸同胞，幸福安寧。”伴隨著通贊唱誦祭文，典禮進(jìn)入高潮。
媽祖連起了兩岸信眾的心。作為主祭人之一的王明義，看到眼前的場景，激動(dòng)之情溢于言表，“回到朝宗宮就像回到自己家一樣。”朝宗宮的宣傳欄則變身展板，展示了兩岸書畫家的丹青墨寶。雖然作品不多，但種類豐富，涵蓋書法、壁畫、剪紙、國畫等。林招治說，媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，書畫濃縮的尺幅則抒發(fā)了美好的人文情懷，將二者結(jié)合，就是希望媽祖文化在兩岸得到更好的傳承。
【記者手記】
“根”之情懷“祖”的認(rèn)同
盡管兩岸因政治上的因素隔閡多年，但文化的深層結(jié)構(gòu)相同，使兩岸仍然具有許多共同點(diǎn)以及文化上的共鳴。
習(xí)近平總書記曾指出，既是鄉(xiāng)土文化也是重要旅游資源的媽祖文化，是凝聚兩岸同胞的一條紐帶，要充分發(fā)揮其在促進(jìn)兩岸交流合作中的重要作用。
在今天的兩岸關(guān)系中，媽祖文化早已發(fā)揮獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì),成為增進(jìn)兩岸同胞感情、增強(qiáng)兩岸文化交流和促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來的橋梁和紐帶。正如從臺(tái)灣前來參與“文館三媽”回鑾活動(dòng)的信眾所說，媽祖文化有著豐富的內(nèi)涵,是兩岸鄉(xiāng)親心中化不開的濃濃親情，這是“根”的情懷、“祖”的認(rèn)同。
對(duì)于媽祖文化的傳承，彭一萬有著自己的想法，“鄭成功與媽祖的緣分深厚，他們都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是我國軟實(shí)力的重要組成部分。”他說，可以試著將二者的內(nèi)涵疊加復(fù)合，進(jìn)行活化，講好故事，以此達(dá)到更好的傳承與傳播效果。
