出征。
一切景語皆情語。言及千里萬里之外的邊塞要隘，人們常常會(huì)想起這樣兩個(gè)詞：山美水美、山高路遠(yuǎn)。
邊關(guān)意味著遙遠(yuǎn)，但遙遠(yuǎn)從來不等于蠻荒。闊野深谷間，即便是峭壁斷崖，也逶迤著野性的姹紫一片；即便萬重?zé)熕矒]灑著蒼茫的筆墨瀾翻。
浩渺行無極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。恰恰就因?yàn)檫@山美水美、山高路遠(yuǎn)的獨(dú)特賦形，才使得邊關(guān)擁有了超越一般審美品位和美學(xué)容量的景觀，用更為廣闊的視野講述著山河文化的流動(dòng)性與堅(jiān)固性。
野花紅紫多斕斑，唯有寒梅舊所識(shí)。地處西南邊陲阿佤山腹地的云南省西盟佤族自治縣，便是這樣一枝巖間寒梅、一篇山水文章。
南部戰(zhàn)區(qū)陸軍某連官兵走在邊防巡邏路上。
在點(diǎn)位觀察情況。
云霧繚繞的南陲深山。
遠(yuǎn)古的回聲
你可能沒有到過西盟，但你一定聽過那首誕生在西盟的著名歌曲《阿佤人民唱新歌》。其旋律之所以如此優(yōu)美，是因?yàn)樯頌?ldquo;歌唱的民族”，西盟佤族的歷史是那么厚重漫長。
按標(biāo)準(zhǔn)的解釋，西盟得名是因其所處之山脈蘊(yùn)藏金礦。佤語：西即金；盟則是地方。
但我更喜歡詩人的詩意之解：在大西南的西端，阿佤山傳來同胞們對(duì)祖國的盟誓……
佤族之佤，在佤語里意為“住在大山里的人”。人們喜歡把西盟和阿佤山稱為秘境般的土地。借專家之語，這里是一個(gè)古老滄桑的符號(hào)。但是，它古老卻并不遙遠(yuǎn)，滄桑而如此清晰——因?yàn)樗椭腥A民族大家庭、祖國山河版圖，自古以來就密不可分、同根共源。
不是詩化形容也不是修飾辭令，“自古以來”可謂古矣——周、秦年代的文獻(xiàn)中就可辨尋其影蹤；《山海經(jīng)》里亦有這個(gè)民族的描寫；明朝初建，朱元璋頒發(fā)敕令：“令天下州郡繪上山川險(xiǎn)易圖。”而后繪制的山川輿圖中，就有阿佤山……
佤族先民在歷史上曾有過“望”人之稱。望者，眺望中原也。在阿佤山歷史發(fā)展的脈絡(luò)中，公元225年前后，蜀漢丞相諸葛亮的南征，構(gòu)成了一段非虛構(gòu)的歷史文化和獨(dú)特的民族記憶。
當(dāng)時(shí)，諸葛亮兵屯“南中”（佤族居住地就屬此域）。大約9個(gè)多月時(shí)間里，諸葛亮以對(duì)少數(shù)民族的“和撫”政策，以及通過推行內(nèi)地先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展邊疆經(jīng)濟(jì)的種種做法，使之形象得以賦魅，佤族先民尊稱其為“諸葛阿公”。
“沒有文字，我們記得住祖先走過的路；沒有書本，我們說得出祖先說過的理。”這是佤族人愛說的話。許多歷史口傳心授保留下來，其中一段傳為千古美談的故事，就是佤族同胞當(dāng)時(shí)與諸葛亮簽約盟誓——世代鎮(zhèn)守大漢邊疆。
雖然許多史實(shí)已經(jīng)很難考據(jù)，但何妨借用高爾基的話作為解讀：“在神話故事里，我們可以聽到遠(yuǎn)古的回聲。”
什么是遠(yuǎn)古的回聲，那就是少數(shù)民族對(duì)中華民族身份的認(rèn)同感，邊疆群眾對(duì)祖國山河的歸屬感。這種錚錚作響的回聲，化作千年歲月間召喚戰(zhàn)士征戰(zhàn)殺伐的木鼓聲聲，化作世世代代為捍衛(wèi)邊疆血灑山河的千金之諾。就如同佤族諺語：“一條盟誓比十座金山還重。”
一位哲人曾說：“任何一種對(duì)存在的理解，都必須以時(shí)間為其視野。”在漫長的歷史歲月里，對(duì)祖國的承諾與堅(jiān)守，從來是貫穿阿佤山文明史的核心問題，這是一個(gè)不可磨滅的歷史存在。如果說此前的敘事缺少了一些文字史料，那么接下來的故事，就要從真實(shí)的歷史檔案講起。
去年，一份珍貴的佤族歷史檔案入選《中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》，即《卡瓦十七王敬告祖國同胞書》（卡瓦為佤族舊稱）。這是一段載入中國近代史的史實(shí)——1934年，為了掠奪礦產(chǎn)資源，英國殖民者派出數(shù)千人的軍隊(duì)入侵阿佤山，赤裸裸地在銀礦資源富集的班洪地區(qū)強(qiáng)行采掘礦砂，同時(shí)軟硬兼施，揚(yáng)言要訴諸武力、以戰(zhàn)迫降。
強(qiáng)敵壓境，當(dāng)?shù)氐?7位部落首領(lǐng)緊急聚會(huì)，共商抗英大計(jì)。他們泣血砍指盟誓：“誓斷頭顱，不失守土之責(zé)；誓灑熱血，不作英殖之奴。”這份令人血脈僨張的“告同胞書”一出，立即得到全國人民的聲援，當(dāng)?shù)仄渌贁?shù)民族也紛紛響應(yīng)。一支“西南邊防民眾義勇軍”高舉反侵略的義旗，經(jīng)過4個(gè)多月的戰(zhàn)斗，終于將侵略者趕了出去。戰(zhàn)斗中，有44位佤族兄弟血灑山河。
戰(zhàn)場(chǎng)上沒占到便宜，英國殖民者提出要勘界談判。佤族首領(lǐng)在會(huì)上展示了3件東西——明代冊(cè)封佤族頭人的金印、官服，還有刻于木片的朝廷開礦批準(zhǔn)書。
“英使愕然，竟無對(duì)。”阿佤山歸屬，法度厘然，自古就屬中國的鐵證如山。佤族人民以不屈的抗?fàn)幒葱l(wèi)了祖國領(lǐng)土，同時(shí)有理有據(jù)地維護(hù)了民族尊嚴(yán)。為了嘉其義其勇，當(dāng)?shù)卣o幾位佤族首領(lǐng)授名“保衛(wèi)國、保衛(wèi)廠（礦廠）、保衛(wèi)民”。從此，佤族姓氏里有“保”氏。
燙滾滾的紅
直至新中國成立前，佤族群眾還處于刻木記事的落后狀態(tài)。但這個(gè)勤勞聰慧的民族卻擁有著像山野森林一樣靈動(dòng)鮮活的語言。比如，夜是深漆漆的黑，樹是濃濃的綠；而血，則是燙滾滾的紅……
這種燙滾滾的紅，注疏著阿佤人生命的莊嚴(yán)，敘述著阿佤山充滿血色記憶的英雄史詩。
“橫風(fēng)高弓弩，笙伴箭矢鳴。”言及阿佤人，大都少不了剽悍、善戰(zhàn)、勇武等印象。而翻開佤族史你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些印象的產(chǎn)生，大都源于阿佤人民保家園衛(wèi)疆域的歷史風(fēng)云間。
1942年，日本侵略軍入侵阿佤山。我黨地下黨員以記者身份來到阿佤山，發(fā)動(dòng)各族群眾、團(tuán)結(jié)佤族頭人，組織起了充滿傳奇色彩的“阿佤山抗日游擊隊(duì)”。經(jīng)過3年的浴血奮戰(zhàn)，趕走了侵略者，捍衛(wèi)了祖國領(lǐng)土的完整。
1949年，國民黨殘匪向西盟逃竄。雞毛火炭（佤族傳遞消息的信號(hào)）緊急傳來后，佤族民兵立即出動(dòng)設(shè)防堵截。經(jīng)過3天的阻擊戰(zhàn)，配合大軍圍殲了這股殘匪。
1952年，根據(jù)形勢(shì)的需要，人民解放軍作出了“軍事解決西盟問題”的決定。佤族和其他民族群眾一道，組織起千人的支前隊(duì)伍。不僅擔(dān)負(fù)起運(yùn)輸、擔(dān)架、翻譯、向?qū)У嚷氊?zé)，還主動(dòng)投入一些零星戰(zhàn)斗。他們憑著世代生活在阿佤山的優(yōu)勢(shì)，勝利地完成了支前任務(wù)。我軍發(fā)兵3日，五星紅旗就飄揚(yáng)在西盟……
這種燙滾滾的紅，構(gòu)成新一代阿佤人信仰的底色。
西盟旅游手冊(cè)上愛用色彩介紹阿佤山。比如，無垠原始森林的“綠”，豐富礦產(chǎn)資源的“金”……可阿佤人最為自豪的是“紅”——西盟已被確認(rèn)為“革命老區(qū)縣”，紅色的歷史如同引領(lǐng)阿佤人走出千年黑暗的火炬，使阿佤山一躍千年，由原始社會(huì)直接過渡到社會(huì)主義。
在佤族最大最古老的村寨馬散，佤族人民第一次發(fā)出“永遠(yuǎn)跟共產(chǎn)黨走”的呼喊，西盟的第一個(gè)共青團(tuán)員、第一個(gè)共產(chǎn)黨員、第一個(gè)黨組織都誕生于此。今天，這個(gè)村子以“全國民族團(tuán)結(jié)示范村”“中國少數(shù)民族特色村寨”的新風(fēng)采，在紅色阿佤山書寫著綠水青山就是金山銀山的新篇章。
1945年，我黨兩位地下黨員來到西盟“保國民小學(xué)”任教，以此開辟黨的地下交通站。同時(shí)，他們把講臺(tái)當(dāng)陣地，宣傳共產(chǎn)黨主張，講解黨的民族團(tuán)結(jié)政策。雖然只有兩年多時(shí)間，但學(xué)校成為了阿佤山的“紅色搖籃”，為后來解放和建設(shè)西盟，培養(yǎng)出阿佤山第一代民族干部。
這種燙滾滾的紅，賡續(xù)著與中華各民族相連的血脈，奔涌著與五星紅旗交相輝映的鮮紅。
1950年，西盟佤族代表作為西南少數(shù)民族代表團(tuán)的成員，到北京參加了國慶大典。他們一路上參觀祖國風(fēng)貌，應(yīng)邀出席國慶觀禮，并在周總理主持的國慶盛宴上，受到毛主席的親切接見。
沐浴著黨的民族政策和祖國大家庭的溫暖，他們回到西盟后，于1951年5月1日，動(dòng)員阿佤山幾百個(gè)部落的首領(lǐng)代表3000人聚集西盟，宣傳此行的見聞，并按照佤族最莊嚴(yán)的禮儀，舉行了剽牛盟誓。代表們壘石為信，用3000塊石頭堆砌起“民族團(tuán)結(jié)盟誓塔”，并勒碑刻銘：“一心一德，團(tuán)結(jié)到底。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，誓為建設(shè)平等和平幸福的大家庭而奮斗！”
雖然每一片山石都不著顏色，但在西盟佤族人民心中，“盟誓塔”是紅色的。在70余年的歲月里，塔如火把，照亮著阿佤山民族團(tuán)結(jié)的道路。
西盟的早晨
阿佤山的千年古崖畫、神谷祭祖圣地、“中國最后一個(gè)原始村落”等，都是阿佤山極具特色的“非遺”景區(qū)。問及駐當(dāng)?shù)夭筷?duì)的幾名官兵，他們對(duì)這些旅游路線并不十分熟悉。不過，對(duì)另外一條路線——西盟縣所屬的89.33公里國境線，6個(gè)邊境鄉(xiāng)鎮(zhèn)，14個(gè)邊境村，121個(gè)抵邊村民小組，他們?nèi)鐢?shù)家珍，其熟悉度用佤族俗語來說，就是“腳底板都認(rèn)得路”。
“鳳凰進(jìn)山百鳥迎，阿佤喜歡解放軍。”用鐵血之戰(zhàn)解放了西盟邊疆的人民解放軍，依然在用忠誠與勇敢，鑄就固邊強(qiáng)邊的新詩篇。
一些文藝作品曾真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)年的歷史。譬如，1952年，幾十個(gè)馬幫隨部隊(duì)來到西盟，阿佤山第一次有了商店，但售貨員都是荷槍的戰(zhàn)士。不用說，這是《山間鈴響馬幫來》……
由此可見，自從踏上阿佤山的第一天起，我軍官兵就把提高和改善佤族群眾的生產(chǎn)生活水平，作為自己的肩頭之責(zé)。今天，戰(zhàn)火中的愿望已經(jīng)變?yōu)楹推綒q月里的現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康的佤族同胞盡享著幸福的時(shí)光，“一帶一路”的愿景也帶來新的發(fā)展景觀，昔日的邊遠(yuǎn)之地已是祖國面向西南沿邊對(duì)外開放的橋頭堡。
拔劍說崢嶸，橫槍憶俠骨?？杉幢闶呛推降哪甏?，戍邊英雄衛(wèi)國豪杰的風(fēng)采，永遠(yuǎn)如阿佤山一般峭拔聳立、驚艷時(shí)光，構(gòu)成一種永恒的價(jià)值載體。
——在邊境作戰(zhàn)中被中央軍委授予“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)的佤族士兵李光輝，至今依然名震阿佤山；
——最早進(jìn)軍西盟的邊防某部，調(diào)防到前線后，屢見戰(zhàn)績，獲“戍邊英雄連”之譽(yù)，有“八十年代上甘嶺”之稱。西盟人民為他們寫下了這樣的對(duì)聯(lián)：一山一嶺唱戰(zhàn)歌，一兵一卒稱好漢；
——阿佤民兵繼承了先祖的血性，戍邊衛(wèi)國戰(zhàn)功赫赫。西盟小新寨民兵排被云南省政府記一等功，被譽(yù)為“紅旗民兵排”。有歌為證：“阿佤山上小新寨，一桿紅旗升起來。”
——就連邊防部隊(duì)的軍嫂，也令人刮目相看。20世紀(jì)60年代，阿佤山通往外界的路上，有4位軍嫂承擔(dān)起一家旅店兼飯店的工作。她們自己養(yǎng)豬種菜、開荒種糧，克服困難為旅客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。她們當(dāng)中的代表，受周總理邀請(qǐng)參加了國慶慶典。
盡管她們不是佤族，但“阿佤山四大嫂”已是今天阿佤山的一張名片……
人們愛說“詩與遠(yuǎn)方”，來到遠(yuǎn)方的阿佤山，心頭往往難抑詩歌的涌出。1954年，軍旅詩人公劉跟隨大軍進(jìn)軍阿佤山，且行且歌，揮筆寫下一首《西盟的早晨》。近70年過去了，遠(yuǎn)方不再遙遠(yuǎn)，但詩中那些“帶槍的人”依舊英武巍然，他們所保衛(wèi)的“西盟的早晨”，變得更加美好，更加粲然——
在哨兵的槍刺上，
凝結(jié)著昨夜的白霜。
軍號(hào)以激昂的高音，
指揮著群山每天最初的合唱。
早安，邊疆！
早安，西盟！
帶槍的人都站立在崗位上，
迎接美好生活中的又一個(gè)早晨。
（鄭蜀炎 圖片由連隊(duì)官兵提供）
（來源：解放軍報(bào)）
