早在上世紀(jì)20年代，幾乎與中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展同步，泉州現(xiàn)代考古研究也悄然打開(kāi)局面。其中，父子學(xué)者吳文良、吳幼雄二人，用跨越近百年的接力，投身宗教石刻搜集研究，接續(xù)完成《泉州宗教石刻》出版與增訂版，為重新發(fā)現(xiàn)宋元泉州，獻(xiàn)出了畢生精力。
父子學(xué)者的近百年研究接力
臺(tái)海網(wǎng)11月19日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報(bào)道 “泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”今年成功列入《世界遺產(chǎn)》名錄，考古工作者、文史學(xué)者的接續(xù)發(fā)掘研究，無(wú)疑為申遺成功提供了有力支撐。
泉州市高度重視考古與歷史研究工作，“要加強(qiáng)考古成果挖掘整理、研究闡釋、交流展示”被寫(xiě)入10月結(jié)束的市第十三次黨代會(huì)報(bào)告中。
實(shí)際上，早在上世紀(jì)20年代，幾乎與中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)發(fā)展同步，泉州現(xiàn)代考古研究也悄然打開(kāi)局面。其中，父子學(xué)者吳文良、吳幼雄二人，用跨越近百年的接力，投身宗教石刻搜集研究，接續(xù)完成《泉州宗教石刻》出版與增訂版，為重新發(fā)現(xiàn)宋元泉州，獻(xiàn)出了畢生精力。
86歲的吳幼雄翻看父子合著的《泉州宗教石刻》增訂版
“填補(bǔ)我國(guó)海外交通史研究空白的人”
1921年，我國(guó)開(kāi)始對(duì)仰韶文化遺跡進(jìn)行考察，中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)由此誕生。5年后，聽(tīng)了廈門(mén)大學(xué)張星烺教授的“中世紀(jì)之泉州”專(zhuān)題講演，年輕大學(xué)生吳文良，開(kāi)啟了泉州宗教石刻研究之路。
1928年，吳文良回到家鄉(xiāng)，成為中學(xué)歷史教師。工作之余，為尋找那些不同尋常的石頭，他的足跡遍及古城內(nèi)外的工地、石匠鋪。由于貨幣貶值，他常要兌換美元用于購(gòu)買(mǎi)石刻。
兒子吳幼雄回憶，父親的不尋常舉動(dòng)，得不到周遭的理解。很多人問(wèn)他，為何要把“不吉利”的墓碑搬回家？可在父親眼里，這是記錄千百年前信息的人類(lèi)文化遺產(chǎn)。
1954年，吳文良把收藏的100多方宗教石刻，捐贈(zèng)給當(dāng)時(shí)的泉州文管會(huì)，引起海內(nèi)外文史界關(guān)注。時(shí)任國(guó)家文物局局長(zhǎng)鄭振鐸得知后，專(zhuān)程蒞泉頒發(fā)嘉獎(jiǎng)狀，并鼓勵(lì)他抓緊出版成書(shū)，推動(dòng)更多學(xué)者共同研究。3年后，吳文良編著的《泉州宗教石刻》出版，他也被譽(yù)為“填補(bǔ)我國(guó)海外交通史研究空白的人”。
“宗教石刻窮盡一生也研究不完”
今年已經(jīng)86歲的吳幼雄退休前是泉州師范學(xué)院歷史系教授。他說(shuō)：“很多人問(wèn)我，從什么時(shí)候開(kāi)始，也喜歡上宗教石刻？我說(shuō)不清楚，因?yàn)閺挠浭缕?，每天睜開(kāi)眼睛看到的，都是刻著異域花紋、文字的石頭——墓碑石、寺廟柱礎(chǔ)、石柱……”
《泉州宗教石刻》出版后，曾被陳毅副總理作為出訪(fǎng)禮物，送給外國(guó)友人。不光是鄭振鐸，原中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、考古研究所所長(zhǎng)夏鼐等人也一直關(guān)注增訂版編著工作。然而幾年后，鄭振鐸、吳文良先后去世。
1977年，受夏鼐委派，考古研究所的黃展岳來(lái)到泉州拜訪(fǎng)吳文良。得知吳文良已去世，他在惋惜之余，向吳幼雄提出：接替父親，把這項(xiàng)未竟的工作做下去。
就這樣，繼與父親一樣選擇歷史學(xué)、成為歷史教師后，吳幼雄正式扛起宗教石刻研究的艱巨任務(wù)。
1980年冬，他專(zhuān)程到北京，為增訂工作做準(zhǔn)備。在國(guó)家博物館、故宮博物院，他得以近距離研究父親當(dāng)年捐出的部分珍貴石刻。石刻背后，涉及10多個(gè)國(guó)家的語(yǔ)言、文化與藝術(shù)，有古阿拉伯文、古拉丁文、古敘利亞文等，有融合希臘與埃及藝術(shù)，在印度形成的犍陀羅藝術(shù)。在專(zhuān)家和翻譯幫助下，他一步步解讀宗教石刻記載的千年往事。為了節(jié)省經(jīng)費(fèi)，他還買(mǎi)來(lái)相機(jī)，自學(xué)拍照、沖洗照片。
2005年，在泉州市政府資助下，父子合著的《泉州宗教石刻》增訂版面世，吳幼雄也已年近古稀。他說(shuō)，《泉州宗教石刻》揭示了10—14世紀(jì)，作為世界級(jí)大港的泉州，曾與亞歐非三大洲多國(guó)家、多民族人民頻繁往來(lái)，曾產(chǎn)生多元宗教、藝術(shù)融合，更實(shí)證《馬可·波羅行記》《伊本·白圖泰游記》《鄂多立克東游記》等中世紀(jì)旅行家書(shū)中記載的泉州風(fēng)土人情，所言非虛。
如今，吳幼雄仍然沉浸在石刻與史料的世界里，“這是數(shù)千年的積淀，這就像一個(gè)‘無(wú)底洞’，窮盡一生也研究不完。我們現(xiàn)在提創(chuàng)新，但是創(chuàng)新也要建立在深入了解傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，歷史研究、考古發(fā)掘的重要性不言而喻。” （記者 蔡紫旻/文 吳嘉曉/圖）
