寶藏名片

開元寺地處泉州古城核心區(qū)域，南臨西街，始建于公元7世紀，10世紀奠定主體格局，至今仍保存著中國古代大型佛寺建造形制成型初期的經(jīng)典布局，即在中軸院落東西兩側另建塔院。該布局在14世紀后已很少出現(xiàn)，非常珍貴。

寺院坐北朝南，中軸線主要建筑自南向北依次為紫云屏、天王殿與拜亭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣及其東側檀越祠等。東、西兩側分別矗立著鎮(zhèn)國塔、仁壽塔這兩座宋代石塔，整體占地面積約8萬平方米。

臺海網(wǎng)4月14日訊 據(jù)泉州網(wǎng)報道   開元寺始建于唐朝垂拱二年（公元686年），迄今已有1300多年的歷史。據(jù)載，寺址原是唐代富商黃守恭經(jīng)營的一片大桑園。傳說中，黃守恭夢見一和尚向他乞地建置道場，他雖樂善好施，卻舍不得將此桑園奉獻，于是有意作難說：“須園中桑樹三日內(nèi)開出白蓮花方愿施舍。”誰知第三天，滿園蒼綠的桑樹竟然開出白皚皚的蓮花，被這一神奇現(xiàn)象感化的他，毅然獻地結緣。傳說中的這位和尚就是主持建筑道場的匡護大師，道場也因此得名“蓮花”。如今，寺內(nèi)西側有株枝桿龍蟠的老桑樹，便是昔日遺留下來的。“桑樹開蓮花”當然是美麗的傳說，此寺卻因此有了“桑蓮法界”的雅稱。

唐朝長壽元年（公元692年），蓮花道場升為興教寺，神龍元年（公元705年）改名龍興寺，唐玄宗開元二十六年（公元738年），詔天下諸州各建一寺，以年號為名，遂又改稱開元寺。

迨至兩宋，泉州開元寺不斷發(fā)展，香火更盛，周圍設有不相統(tǒng)屬的支院120所。元代至元二十二年（公元1285年），僧錄劉鑒義向當時的福建行省平章伯顏申請，經(jīng)朝廷批準合并為一寺，賜名“大開元萬壽禪寺”。此后的40年，是泉州開元寺最為鼎盛的時期，寺內(nèi)有一千多名僧人，是當時國內(nèi)少有的大寺廟。

泉州開元寺建筑宏偉，風格別具。全寺南北長260米，東西寬300米，由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬建筑組成。中軸有照墻、天王殿、拜亭、東西兩廊、大雄寶殿、甘露戒壇、藏經(jīng)閣；東翼有檀樾祠、準提寺；西翼為功德堂、尊勝院、水陸寺和弘一法師紀念館。巍峨的鎮(zhèn)國、仁壽兩座宋代古塔高聳于東西兩廣場上，組成嚴謹勻稱、宏偉壯麗的古建筑群。

開元寺是體現(xiàn)世界海洋貿(mào)易中心多元社群的代表性遺產(chǎn)要素，也是宋元時期泉州規(guī)模最大、官方地位最突出的佛教寺院。它的寺院經(jīng)濟及多元文化遺跡，反映出宋元海洋貿(mào)易帶給泉州的經(jīng)濟繁榮和文化共存特征，以及與寺院關聯(lián)的統(tǒng)治者、宋元官方、僧侶、地方大族等人群對宋元社會經(jīng)濟和海洋貿(mào)易的重要貢獻。

煌煌千年開元寺 活態(tài)“海絲”博物館

航拍泉州開元寺

記者見聞 

探訪“泉南佛國”里的佛教寶藏

四月暖風拂面，西街上熙熙攘攘，游人如織。而就在這熱鬧非凡的網(wǎng)紅街巷中，一座灰白素雅的“紫云屏”照墻與莊嚴宏偉的山門相互呼應，引得無數(shù)旅客駐足合影——家喻戶曉的開元寺便坐落于此。

戴好口罩、掃碼預約、測量體溫、出示綠碼……一系列流程下來，記者才得以走入山門。循著空靈婉轉的佛音，進入石板鋪就的露天拜庭，放眼望去，正前方的大雄寶殿巍峨壯觀，遠遠可見“桑蓮法界”的牌匾。拜庭兩側，古榕參天，佛塔錯落，一旁的石龜匍匐靜臥，給寺院增添了一份靜穆和禪意。寺中的古樹多有數(shù)百年的歷史，盤根錯節(jié)，郁郁蔥蔥。據(jù)寺內(nèi)僧人介紹，開元寺中還有一棵1300多年的桑樹，正是傳說中盛開蓮花的“桑蓮”。它雖經(jīng)千年風雨，仍巋然屹立、崢嶸蒼翠。

走近大雄寶殿，殿前香火縈繞，一群白鴿在庭前休憩，時而低頭啄食，時而振翅飛翔，十分愜意。隔欄而望，五尊金身佛像低眉垂目，肅穆慈祥。記者注意到，在殿前的須彌座上有數(shù)十幅青石浮雕，均刻有印度教中傳統(tǒng)的獅身人面圖案，大殿后的兩根輝綠巖石柱上，也同樣雕繪了印度教的傳說。這說明泉州自古便有兼容并蓄的博大胸懷。在當年的古刺桐城內(nèi)，來自世界各地的商販們帶來了數(shù)不勝數(shù)的奇珍異寶，也引入了不同的宗教信仰，隨著歲月流轉，這些信仰在泉州生根發(fā)芽，相互交融，最終匯聚成燦爛多彩的泉州多元文化。時隔千年，開元寺里這一佛教與印度教相結合的建筑風格，便是那段歷史的最好證明。

在大殿的東西兩側，抬眼可見鎮(zhèn)國塔與仁壽塔遙相對峙。作為泉州的地標性建筑，東塔鎮(zhèn)國塔與西塔仁壽塔見證了泉州海外貿(mào)易的繁榮與昌盛。兩塔不僅建筑構造巧妙，還雕繪有精美的石雕，羅漢、觀音等造像皆栩栩如生。

行走在開元寺里，聆聽著僧客的點撥，仿佛穿越于千年時光隧道，一幕幕充滿文化氣息的畫面，織就古泉州宋元的繁盛畫卷，在我們眼前緩緩打開……

紫云屏

專家講述

城市規(guī)劃原點 開元寺藏“精神之軸”

“開元寺大雄寶殿的中心及其中軸線，是泉州城的規(guī)劃原點和精神之軸。”這是去年11月份，中國社會科學院考古研究所研究員汪勃在泉州城考古學術研討會上對開元寺的精辟論斷。東西雙塔雄偉高聳，大雄寶殿古樸精致，甘露戒壇莊嚴肅穆，藏經(jīng)閣神秘高深……可以說矗立在寺中的每一座建筑、每一根石柱、每一塊石碑，均隱藏著深厚的文化底蘊，將自唐以來刺桐城的千年歷史，以物化形態(tài)一一呈現(xiàn)。

六古城門 皆以開元寺為中心

汪勃是中國社會科學院考古研究所江蘇工作隊、揚州唐城考古工作隊的隊長，長期主持揚州城遺址考古工作。2019年年底，他開始參加泉州古城的考古工作，從那時起，他的腳步遍及大街小巷。

在尋找古代城池與山脈、河流、重要建筑之間在方位和朝向上的關系時，汪勃通過反復踏勘和測繪后，驚喜地發(fā)現(xiàn)開元寺與古城的有趣聯(lián)系——五代時期泉州羅城的七門形制出現(xiàn)后，除了正南門之外，其他六座城門皆以開元寺為中心。若把臨漳門和仁風門、義城門和通淮門、通津門和朝天門兩兩連線，得到的三條線，恰好在開元寺交匯。

不僅如此，汪勃還在開元寺找到了兩條中軸線，一條是大雄寶殿的中軸線，另一條是大雄寶殿中心至東西塔連線的垂線。從這兩條中軸線延伸開，為考古工作者尋找泉州的南外宗正司遺址與市舶司遺址指明了大致方向。汪勃表示，各種寺塔比比皆是，而能構成天盤縫針且至今還保存在地面上的，目前知道的只有泉州開元寺大雄寶殿和東西塔構成的測繪體系。

雙塔凌空 現(xiàn)存最高宋代石塔

開元寺東西塔為我國現(xiàn)存最高的一對宋代石塔，代表了13世紀中國石構建筑技藝的最高水平。

東塔鎮(zhèn)國塔建于1238-1250年（南宋），為五層八角仿閣樓式石塔，通高48.27米，底層面積255平方米，由塔座、塔身、塔頂、塔剎四部分組成。塔中為一根花崗巖塊石疊砌的八角形塔心柱，直徑約4米，從塔底直達塔頂。該塔在比例關系、構件形式等方面均體現(xiàn)了7-13世紀的唐宋建筑特征。塔壁一順多丁的砌筑方式以及塔身收分、門龕錯位、分段接柱等建造方式，增強了塔身的穩(wěn)定、美觀和抗震能力，體現(xiàn)出古代工匠的非凡智慧。

西塔仁壽塔建于1228-1237年（南宋），其造型和工藝與東塔相同，高度上略低于東塔，為45.06米，底層面積270平方米。西塔與東塔有三處主要差異：其一，第三、四、五層補間鋪作僅一組斗拱。其二，塔身外壁的80尊石刻造像內(nèi)容為佛教人物，代表佛教所弘揚的眾生平等理念。其三，須彌座石刻為花獸圖案。另外，西塔第四層雕刻有印度佛教男性觀音菩薩、猴行者腰系《孔雀王咒》經(jīng)書，體現(xiàn)出與外來宗教文化的融合。

東西塔院格局體現(xiàn)了佛寺格局變革早期的特征，后世并未推廣，具有標本性價值。同時，雙塔的宏偉體量和精湛的石雕工藝，從側面反映出13世紀時泉州作為國家指定的國際港口，擁有的先進建筑技術、完整工程組織、強大社會動員能力以及雄厚的經(jīng)濟實力。

大雄寶殿飛天樂伎

護遺者說

24尊飛天樂伎 全世界獨一無二

“‘地下看西安，地上看泉州’。在漫長的古代海上絲綢之路歷史中，外來宗教文化在泉州落地生根，宗教文化在這里融合共生，成就了世界宗教博物館的美名。”開元寺有關負責人告訴記者，泉州開元寺內(nèi)深藏眾多刺桐城輝煌的“海絲”歷史，以及中外宗教文化頻繁交流的歷史見證，有大家熟識的，也有很多不為人之知的。

寺內(nèi)在石柱上雕刻著印度教神話故事

寺內(nèi)一石一柱 蘊藏“海絲”印記

在大雄寶殿后廊，有對16角形石柱，這是南印度朱羅時期常見的柱型。兩根石柱柱身上的24幅圓浮雕圖案中，9幅雕刻有印度教古代神話故事。

據(jù)介紹，宋元時期，阿拉伯人通過海上貿(mào)易往來，在泉州安家落戶，同時帶來了他們的宗教信仰，并在這里建了印度教寺院——番佛寺。元末，番佛寺坍塌。直到明朝鄭芝龍出資重修泉州開元寺大雄寶殿時，這對番佛寺的石柱才被搬過來。和中國傳統(tǒng)的圓柱形、六菱角、八角形不同，這對石柱為16角形，每一面有立體圓形浮雕，形成方與圓一體的成面，共有三層，兩根柱子共計24面。

“中國的圖騰在印度教的寺廟出現(xiàn)，充分說明當時我們國家的文化已影響到東南亞。”據(jù)開元寺的知客師介紹，浮雕中有面圖案是鳳凰，與鳳凰相鄰的那面為大象浮雕。鳳凰是中華民族獨有的圖騰，大象為東南亞國家的神獸，兩個不同國度的圖騰在同一根柱上、同一平衡線上以不同方向呈現(xiàn)，這可以說是“海上絲綢之路”的見證。

歷代僧人護持 多元文化傳承

開元寺是我國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內(nèi)規(guī)模最大的佛教寺院。在歷代僧人的護持下，寺內(nèi)的文物都得到了很好的保護。

被譽為“東方第一大殿”的大雄寶殿，殿前月臺須彌座束腰處的72幅獅身人面像浮雕，具有濃厚的古希臘、古印度建筑風格，同為17世紀（1637年）重修寺院時從已經(jīng)毀壞的元代印度教寺院移來。“佛教來自印度，到了中國就中國化，到了泉州就泉州化，這就是文化傳承過程中不斷吸收包容的體現(xiàn)。”知客師告訴記者。

據(jù)介紹，大雄寶殿上最富特色的是兩排石柱和桁梁接合處的木雕斗拱，為24尊形態(tài)各異的飛天樂伎（佛教中稱“迦陵頻伽”，意為妙音鳥），象征中國24個節(jié)氣：12尊長著大鵬鳥的翅膀，大鵬負日而升騰，象征著白天，她們手捧文房四寶；12尊略小，長著蝙蝠的翅膀，象征著黑夜，她們手持南音樂器。“24尊飛天樂伎可謂是全世界獨一無二的，不少專家表示，妙音鳥的藝術價值超過敦煌飛天，因為它不僅有觀賞性，更有實用價值。”飛天樂伎布局相當嚴謹，既有美化道場作用，又是“頂梁柱”，整根為立體鏤空雕，形成三角形，頭為冠，身體為枝干，建筑學里稱為“斗拱”，承載大殿屋頂?shù)闹亓浚枪沤ㄖ囆g中力學與美學的統(tǒng)一。

相關鏈接

【山門】

開元寺山門始建于唐垂拱三年（687年），現(xiàn)在的整體為18-19世紀（清代）傳統(tǒng)建筑風格，其中間三開間的部分構件承襲7-13世紀的建筑特征，石柱上懸掛對聯(lián)“此地古稱佛國 滿街都是圣人”，是南宋大理學家朱熹所撰，記載了當時泉州佛教興盛和僧侶眾多的景象，弘一法師住錫泉州時重新題寫了對聯(lián)。

宋代二塔

【寶篋印經(jīng)塔】

大殿前的兩座石塔稱為寶篋印經(jīng)塔，因塔的造型酷似藏經(jīng)寶匣，故得名。傳說公元前二世紀古印度阿育王敕建八萬四千座塔，其中十九座傳入中國，故又稱為阿育王塔。1982年維修寶篋印經(jīng)塔時，在塔內(nèi)發(fā)現(xiàn)一件南唐保大四年（946年）建造的“佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)幢”，印證了五代時期官方對海外貿(mào)易的重視及當時泉州海外貿(mào)易的發(fā)展。

千年古桑樹

【千年古桑】

開元寺寺址原是唐代黃守恭經(jīng)營的一片桑園，桑蓮古地有一棵開出潔白蓮花的桑樹，如今仍斜臥于蓮香園中，成為開元寺鎮(zhèn)寺之寶。這棵樹齡1300多年的古桑，是我國現(xiàn)存最古老的桑樹。1925年的一次雷電，古桑被一劈為三，有一枝幾乎焦掉，另一枝墜落在地，被人們用一塊花崗巖托起。1994年的特大臺風又將桑樹吹落，未等人們扶起，它就落地生根。如今，“三樹同根”的古桑樹四季常青。

猴行者雕像

【甘露戒壇】

戒壇建筑始建于1019年，殿頂正中為八角圓形藻井，采用無梁結構，柱頭及補間鋪作也有24尊木雕飛天樂伎，手執(zhí)泉州南音樂器。11世紀初期開元寺能夠設立戒壇，可見當時泉州具有很高的官方地位。中國佛寺中現(xiàn)存的古代戒壇建筑甚為稀少，開元寺戒壇形制高度吻合古代佛教經(jīng)典記述的規(guī)制，是佛教建筑發(fā)展史中的珍貴物證。

西塔旁的“放心石”

【藏經(jīng)閣】

開元寺藏經(jīng)閣始建于1285年（元代），內(nèi)藏有宋、元、明版紙本經(jīng)書，以及貝葉經(jīng)、金剛經(jīng)、血經(jīng)等珍貴經(jīng)書，佐證了開元寺的悠久歷史。

 （記者 林福龍 陳小芬 王柏峰 實習生 林燦鑫 ■手繪圖：樊云均）