惠安木雕興于唐、五代，成熟于宋元，明清時步入巔峰，源于中原文化的雕梁畫棟，是與建筑雕刻相輔相成并流傳至今的民間藝術(shù)。2008年被列入第二批福建省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。
隨著木雕技藝的發(fā)展，其因造型優(yōu)美、雕刻精細得到越來越多人的喜愛，也因此涌現(xiàn)出不少工藝美術(shù)大師，惠安木雕非遺傳承人賀耀輝就是其中一個。
“祖輩師傅勤勞刻苦的工匠精神一直激勵著我們后輩勇往直前，用匠心打造精品。”賀耀輝表示。
作品《廣澤尊王》
作品《齊天大圣》
技藝源于歷史
惠安木雕技藝源于黃河流域的中原文化，又融匯汲取閩越文化、海洋文化的技藝精華，并與建筑藝術(shù)相生相伴，歷史久遠。經(jīng)上千年的文化積淀，惠安木雕精致古雅，構(gòu)思巧妙，有中國繪畫的意境和趣味。
《泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀》記載：建于元朝元貞元年（1295年）的惠安文廟，尚保留有完好的吊筒、楣枋、斗拱等“大木”雕刻，是佛像和建筑物的浮雕裝飾。
現(xiàn)存最早的惠安木雕作品是宋朝“飛天樂女”的雕刻。它將宗教文化與建筑雕刻十分精妙地融合在超凡脫俗的藝術(shù)載體中。清光緒十四年（1888年），崇武溪底王益順父子承建峰尾東岳廟，設(shè)計制作了全木結(jié)構(gòu)蜘蛛結(jié)網(wǎng)藻井并雕鏤各種圖案，此獨創(chuàng)的技法一經(jīng)問世，便名噪一時。之后，在臺北龍山寺、廈門南普陀寺、泉州開元寺等閩臺名剎中，都留下建筑“大木”與雕刻繪畫相結(jié)合的藝術(shù)珍寶遺跡。
伴隨著傳統(tǒng)建筑大木雕刻和宗教信仰的傳播，惠安木雕形成了以建筑雕刻、家具雕刻、工藝品雕刻為主導的木雕技藝，廣泛用于各種雕刻裝飾，頗具歷史文化研究價值。
惠安木雕與當?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活息息相關(guān)，已成為當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展最具特色的支柱產(chǎn)業(yè)和文化旅游品牌，而且較早傳播到海外，其巧奪天工的技藝得到我國臺灣地區(qū)及東南亞國家的廣泛認同和推崇。
惠安木雕技藝復雜。因木材質(zhì)地不同，分為硬質(zhì)木雕和軟質(zhì)木雕兩大類；從裝飾題材看大致有紋樣圖案和寓意圖案兩種；從應用及裝飾范圍分，有建筑雕刻、家具雕刻、陳設(shè)工藝品雕刻三大類；從表現(xiàn)形式分，有鏤空雕刻、浮雕、淺雕、立體圓雕、鏤空貼花等；從雕刻技法分，有混雕、剔地雕、線雕、透空雕、貼雕等。
在雕刻技法中，剔地雕是傳統(tǒng)木雕中最基本的雕刻技法，剔除花形以外的木質(zhì)，使花樣突出；貼雕是后期雕刻技術(shù)創(chuàng)新的結(jié)果，即將雕刻好的圖案紋樣直接粘貼到建筑構(gòu)件中，通常一些難以做剔地雕的刻件、連續(xù)紋樣、軸對稱的構(gòu)件都利用貼雕來完成。
惠安木雕技藝流程需經(jīng)過鑿粗坯、掘細坯、修光、打磨、刻毛發(fā)紋飾、著色上光、配置底座等七道工序。具有粗獷、古樸、淳厚，線條流暢，剛直簡潔，人物造型凝重、端莊的明顯的中原痕跡，又具有南方文化細膩繁雜的工藝成分，是南派雕刻藝術(shù)的典型代表。
作品《禪宗大德度白狐》
專注成就卓越
賀耀輝出生于惠安。也許是汲取了這片土壤中雕刻藝術(shù)的養(yǎng)分和精髓，他從小就對繪畫及木雕藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。中學時期開始學習雕刻，在石雕工藝專業(yè)畢業(yè)后，先后在惠安多家木雕工藝廠里邊工作邊學習，之后又師從于鄭國明、賀躍進、黃華宗等雕刻大師，以磨煉自身的雕刻技藝。
賀耀輝身上有著無盡的求知欲和學習動力，他經(jīng)常會與各地的雕刻藝術(shù)家或本地的前輩進行交流溝通。在集多家之長的同時，他為了提高自己的創(chuàng)作水平，2004年前往泉州華光藝術(shù)攝影學院雕刻工藝專業(yè)進行了一年的進修學習；2015年1月參加了中國工藝美術(shù)高級研修(第二期學習并結(jié)業(yè))；同年就讀于福建師范大學美術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，于今年7月畢業(yè)。
專注成就卓越。從2009年至今，賀耀輝多次參與木雕現(xiàn)場大賽，獲得了優(yōu)異的成績。其中木雕作品《輕舟已過萬重山》在2014年11月“民間大美”福建省民間藝術(shù)新秀佳作展中獲得優(yōu)秀獎；2015年第七屆“藝鼎”杯中國木雕現(xiàn)場創(chuàng)作大賽中的作品《開眼看世界》被中國木雕博物館收藏；多個作品更是在多個全國工藝美術(shù)展上榮獲金獎。
創(chuàng)新以求傳承
“沒有扎實的基礎(chǔ)理論知識引領(lǐng)，沒有個人在實踐中不斷地感悟創(chuàng)新，是很難有大成績的。”賀耀輝在刻苦鉆研專業(yè)理論的同時，不斷走訪各古寺廟、古建筑，對里面的神仙菩薩、古今人物、飛禽走獸、名藝佳木等，進行總結(jié)分析，去粗取精，吸取養(yǎng)分，不僅繼承了優(yōu)良傳統(tǒng)，并敢于不斷自我否定，大膽探索創(chuàng)新，逐漸形成獨特的藝術(shù)風格。
賀耀輝喜歡對朽木、天然根抱石等廢棄材料進行研究，并從中找到自己借力和發(fā)力的“奇點”，作為創(chuàng)作的載體。“特殊材料由于自身具有的異質(zhì)常常能引起我的注意，并產(chǎn)生強烈的創(chuàng)作沖動。”賀耀輝說，“要對客觀對象有深入透徹的觀察和正確的理解，不僅要注重外在美，對其內(nèi)在精神亦應重視。”因此，一旦擁有特殊木料，他總要對材料的形態(tài)，木紋、木節(jié)紋、木瘤疤痕、色澤等特征審視一番，然后以此為基礎(chǔ)進行構(gòu)思，確保能夠充分利用木料或者抱石木自身的姿態(tài)形貌，完成創(chuàng)作巧雕。
除了自身不斷鉆研外，賀耀輝還注重培養(yǎng)后輩。目前，他已培養(yǎng)出了如賀少偉、賀文輝、鄭世陽等諸位工藝美術(shù)師。其中，閩江學院雕塑系本科畢業(yè)的賀少偉已是其工作室的設(shè)計總監(jiān)；賀文輝獨立創(chuàng)作的作品《忠義千秋》在“2013年中國（開封）首屆民間工藝美術(shù)展”榮獲金獎；鄭世陽和福建根雕大師的作品被《中國當代民間工藝名家名作選粹》(第二卷)收錄……
木雕制作步驟
步驟一：構(gòu)思作品，選擇一塊合適尺寸的木料，利用水平儀把木材底面裁取水平，整塊木料垂直。
步驟二：把構(gòu)思好的作品畫在裁取好的木頭上面，先用鉛筆把作品的三角構(gòu)圖畫一下，把作品輪廓勾勒出來，再用油性黑色筆或顏色比較重的筆把作品畫清晰。
步驟三：打坯。用型號大一點的電鏈鋸把作品正面輪廓以外不用的大塊木頭鋸掉，再把側(cè)面作品輪廓以外的木頭鋸掉。再用型號較小的電鏈鋸進行深入鋸坯，讓作品慢慢成形。
步驟四：雕刻。在鋸好坯的作品上再次把作品的各個主要結(jié)構(gòu)用筆畫一下，然后用雕刻刀把作品多余的木頭和棱角刻掉，讓整件作品的粗坯造型呈現(xiàn)出來。
步驟五：修光。用精細鋒利的修光雕刻刀進行深入修整，使作品的表面光亮和衣紋柔順，然后再進行手部和臉部的修光，這樣一件作品的白坯就算完成了。
