“辛丑部元”牌坊是為蔡纘而立
海內(nèi)風(fēng)行的重要論著
卓望山上有西資巖，此寺巍峨宏偉，如今是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。西資巖內(nèi)的三尊大石佛為晚唐時(shí)期鐫刻之物，南宋紹興年間在三石佛原址基礎(chǔ)上，修建了西資巖寺，寺齡已近千年。蔡鼎歸隱卓望山后，以“無(wú)能先生”自居，并與西資巖結(jié)下不解之緣。相傳，巖寺古有巖景十八處，蔡鼎重新逐一尋訪而得。后來(lái)，他就在西資巖附近蓋了間書(shū)室，每日于此著書(shū)，終于寫(xiě)下《易蔡集解》（又稱(chēng)《易蔡》）等重要論著。清代晉江人黃燮在《重建先賢塘東無(wú)能蔡先生觀易亭記》中稱(chēng)，《易蔡》一出，“海內(nèi)風(fēng)行，馳不以脛，則先生之書(shū)，流傳者遠(yuǎn)矣”。此亭記于清乾隆卅年（1765年）勒碑，立于西資巖觀易亭旁。原碑舊已湮沒(méi)，今碑為后世重立。蔡鼎的學(xué)說(shuō)，上承宋代程朱理學(xué)余緒，下及明代蔡清、陳琛諸同鄉(xiāng)先輩的學(xué)說(shuō)，他尤服膺蔡清“《易》為五經(jīng)之首，生命之蘊(yùn)”的言論。蔡鼎學(xué)問(wèn)淵博，精通《易學(xué)》，善于占術(shù)，故被后世認(rèn)定為“明代清源學(xué)派的最后一人”，也算眾望所歸。
西資巖大殿門(mén)前石柱上楹聯(lián)書(shū)曰：“此寺自隋唐以來(lái)，閱世一千余載；有人于明清之際，著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言。”這是清末進(jìn)士吳增所撰。再看大殿前廊石柱上，鐫有曾任兩廣鹽運(yùn)使的沈琇瑩撰書(shū)的楹聯(lián)：“古佛意云何，記否一千年前，石上現(xiàn)身初說(shuō)法；名賢來(lái)隱此，贏得三百載后，山中歷劫有遺書(shū)。”在這兩副楹聯(lián)中，“著書(shū)數(shù)十萬(wàn)言”“名賢來(lái)隱此”之語(yǔ)，皆暗指蔡鼎隱居在此著書(shū)立說(shuō)。清乾隆乙酉（1765年），武英殿校書(shū)、安溪教諭范學(xué)洙所撰的《重建西資巖紀(jì)德碑》載稱(chēng)：“（西資巖）巖之為境十八，鄉(xiāng)先生蔡公鼎在此著《易蔡》甚精奧，陳公紹功亦斯地人也。”同樣對(duì)蔡鼎的《易蔡》一書(shū)，念念不忘。
