聽琴 德化瓷 （柯逢榮 陳桂玉）

佳節(jié) 黃楊木雕 （王篤純）

麒麟交椅 小葉紫檀 （武奇峰）

近日，“2018·中國當代工藝美術(shù)雙年展”和“首屆全國工藝美術(shù)作品展”分別在中國國家博物館和上海龍現(xiàn)代藝術(shù)中心舉辦。

京滬兩地幾乎同時舉辦工藝美術(shù)大展，呈現(xiàn)各地各類工藝美術(shù)新趨勢，反映當代工藝美術(shù)現(xiàn)狀，在傳承中振興的工藝美術(shù)發(fā)展方向初顯。

振興圖強的歷史機遇

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)歷史悠久、種類繁多，凝聚著千百年來勞動人民的思想智慧和實踐，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活態(tài)實踐。從中華人民共和國成立到改革開放初期，工藝美術(shù)在現(xiàn)代化建設(shè)中功勛卓著，在藝術(shù)創(chuàng)作上也取得了很大成就，留下一大批具有時代感的藝術(shù)珍品。20世紀80年代中期以來，中國工藝美術(shù)行業(yè)逐漸形成以民營企業(yè)和個體作坊為主體的格局。進入21世紀，這種契合手工生產(chǎn)規(guī)律的生產(chǎn)組織形式的變化，極大地解放了工藝美術(shù)生產(chǎn)力，為這個古老的行業(yè)帶來活潑的生機。

與此同時，國民對工藝美術(shù)有了新的認識和訴求，日益認同和珍視它所承載的手工文化價值。一般工業(yè)生產(chǎn)和批量化產(chǎn)品難以比擬的文化附加值，彰顯了工藝美術(shù)作為創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的獨特優(yōu)勢，也提高和增進了工藝美術(shù)匠師的社會地位。中國藝術(shù)研究院常務(wù)副院長呂品田曾說：“新機制、新認識、新需要造就了創(chuàng)作上的新面貌，新技術(shù)、新工具、新材料、新題材帶來了整體工藝制作水平的大幅提升和表現(xiàn)形態(tài)的豐富多元，使當代工藝美術(shù)更加貼近時代生活，呈現(xiàn)百花齊放、欣欣向榮的生動局面。”

中共十八大以來，黨和國家相繼推出《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》等重要舉措，打造大國工匠、培育工匠精神已成為社會共識。當代工藝美術(shù)迎來了傳承發(fā)展、振興圖強的歷史機遇。但同時，卻也面臨著諸多問題和挑戰(zhàn)。誠如呂品田所說，“現(xiàn)在，工藝美術(shù)在復(fù)蘇，甚至在強勁地崛起，可謂一片繁榮，規(guī)模、數(shù)量包括從業(yè)人數(shù)都很多，市場力量也在起到推動的作用。但是，在我看來，繁榮景象之下，工藝美術(shù)事業(yè)也存在不能忽視的問題，譬如整體的創(chuàng)作水平、藝術(shù)品格似乎不如以前的高。”

植根傳統(tǒng)的藝道傳承

當代工藝美術(shù)正面臨著一次史無前例的重大轉(zhuǎn)型。一方面，工藝美術(shù)生產(chǎn)正在從輕工業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)雙重社會屬性轉(zhuǎn)變；另一方面，傳統(tǒng)手工生產(chǎn)持續(xù)受到現(xiàn)代化、工業(yè)化、數(shù)字化的沖擊，手工藝人也將長期面臨生存問題。工藝美術(shù)的當代傳承發(fā)展因此受到嚴峻挑戰(zhàn)。當代工藝美術(shù)創(chuàng)作也因受西方中心主義、經(jīng)濟主義、工業(yè)化過程和藝術(shù)作風影響，存在以反叛工藝文化傳統(tǒng)、不講藝術(shù)規(guī)律和法度規(guī)范為“創(chuàng)新”的創(chuàng)作傾向，工藝美術(shù)文脈和品格因此受到破壞，整體美譽度亟待提升；也存在不重視人文藝術(shù)價值，一味以規(guī)模求發(fā)展、以批量求效益、以科技求產(chǎn)能的不良傾向，工藝美術(shù)的核心技藝及手工本體屬性有流失之虞。

對此，原文化部副部長王文章曾分析：“傳統(tǒng)工藝美術(shù)的物質(zhì)生產(chǎn)已不占主流地位。人們之所以仍然需要古典家具、藝術(shù)陶瓷、刺繡、漆器、玉雕、木雕……是因為它們與千篇一律的機器造物相比，凝聚著更多的文化積淀和藝術(shù)韻味。優(yōu)秀的工藝美術(shù)品是天巧與人工的完美結(jié)合，它可以讓我們感恩自然、懷念傳統(tǒng)、感受人性的溫暖。更何況當代工藝美術(shù)在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，順時應(yīng)變，不斷吸收其他藝術(shù)門類的營養(yǎng)，已建立起一種嶄新的審美風尚。富貴、高雅、單純、明快的當代工藝美術(shù)品不僅現(xiàn)實地構(gòu)成了我們身邊的物質(zhì)生活環(huán)境，同時還不斷影響著我們內(nèi)在的精神世界。”如他所言，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的這些獨特優(yōu)長，恰恰為當代工藝美術(shù)提供了破局之道和解危之途。

中華傳統(tǒng)工藝美術(shù)以技藝精湛、民族風格獨特而在世界上享有崇高聲譽，不僅有著自己的技術(shù)體系和造物哲學(xué)，而且深受“道體器用”“百姓日用即道”“開物成務(wù)”“備物致用”“立功成器”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)哲學(xué)思想文化和中華美學(xué)精神的澤溉，其審美創(chuàng)造還形成了兼具和諧性、象征性、靈動性、天趣性、工巧性的民族美學(xué)個性：論工則強調(diào)“因地制宜”“量料取材”“因材施藝”“天工開物”“審曲面勢”等，論藝則強調(diào)“盡善盡美”“形神兼?zhèn)?rdquo;“文質(zhì)彬彬”“得中和變”“質(zhì)則人身，文象陰陽”“巧而得體，精而合宜”，尊奉“中庸”審美法度和以“合度”“合宜”為理想境界的工藝審美觀。

面向時代的業(yè)態(tài)創(chuàng)新

筆墨當隨時代。工藝美術(shù)亦然。工藝美術(shù)也必須面向時代，在植根傳統(tǒng)、尊重藝術(shù)規(guī)律的前提下不斷創(chuàng)新，方可達成于傳承中振興的美好愿景。

王文章曾說：“工藝美術(shù)之強大生命力，在于它兼具實用、審美、收藏等多種社會功能。”這一論斷無疑符合中國工藝美術(shù)的行業(yè)屬性、本質(zhì)特征和歷史發(fā)展的客觀狀況。有理由相信，這一功能定位分析同樣也將適用于未來的工藝美術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀與趨勢。

中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)所所長邱春林在《手工藝的當前機遇與挑戰(zhàn)》中，將未來手工藝品的用途歸為生活日用、裝飾和陳設(shè)、禮儀、收藏、體驗五類，并對工藝美術(shù)的未來形態(tài)做了進一步預(yù)測分析。他認為：未來中國手工藝的生產(chǎn)組織形態(tài)將以生產(chǎn)與觀光體驗相結(jié)合的小微企業(yè)為主。此外，手工藝行業(yè)可能出現(xiàn)少量大牌藝術(shù)家，大都市或文化名鎮(zhèn)會出現(xiàn)自由職業(yè)的手工藝人；地方手工藝文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，必然要走將手工與工業(yè)化、數(shù)字化、智能化生產(chǎn)方式相結(jié)合的路子，但這種形態(tài)的創(chuàng)意文化企業(yè)并非真正值得推崇的手工藝未來形態(tài)。

正如呂品田所言，當代“工藝美術(shù)正面臨很好的發(fā)展機遇，今天的工藝美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該達到一個與當代歷史條件相符合的藝術(shù)水準”，“我們應(yīng)該要有追求高端水平的責任感，要有和前人比肩、超越前人的使命意識，不辜負這個時代提供的良好發(fā)展機遇。”

（楊明剛 中國藝術(shù)研究院副研究員）

《 人民日報海外版 》（ 2018年09月20日   第 07 版）

原題：工藝美術(shù)“雙城記”:在傳承中振興