元宵節(jié)在唐宋時(shí)期形成習(xí)俗，在明清時(shí)期走入節(jié)日的輝煌。自元末明初到清乾隆年間，五百年中涌現(xiàn)出的集文化大成的小說(shuō)，如《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》和《紅樓夢(mèng)》中，都有對(duì)元宵節(jié)的描寫。這些描寫可以讓我們想見(jiàn)古人是如何參與創(chuàng)造出節(jié)日似錦繁華的。
《水滸傳》中描寫了三個(gè)發(fā)生在元宵節(jié)的故事。第三十三回“宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨”，第六十六回“時(shí)遷火燒翠云樓，吳用智取大名府”，第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”，書(shū)中的元宵節(jié)既熱鬧又跟打打殺殺有關(guān)：“如花仕女，人叢中金墜玉崩。玩景佳人，片時(shí)間星飛云散。瓦礫藏埋金萬(wàn)斛，樓臺(tái)變作祝融墟。可惜千年歌舞地，翻成一片戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)。”
跟《水滸傳》中元宵節(jié)的熱鬧和打打鬧鬧不同，《三國(guó)演義》第六十九回“卜周易管輅知機(jī) 討漢賊五臣死節(jié)”一章中，耿紀(jì)、韋晃、金袆和吉邈、吉穆五人計(jì)劃在許都正月十五慶賞元宵佳節(jié)之際起兵討伐曹操。那一天，“天色晴霽，星月交輝，六街三市，競(jìng)放花燈。真?zhèn)€金吾不禁，玉漏無(wú)催！”城內(nèi)四下火起，燒著五鳳樓，皇帝避于深宮。曹氏心腹爪牙，死據(jù)宮門。城中但聞人叫：“殺盡曹賊，以扶漢室！”但五人勢(shì)孤力單，不是被曹軍擒獲，死于亂軍之中，他們的宗族老小，也被曹操命人皆斬于市。
《西游記》中則寫了天竺國(guó)的元宵節(jié)，第九十一回“金平府元夜觀燈 玄英洞唐僧供狀”：十五元宵之夜，唐僧師徒四人進(jìn)城觀看燈會(huì)。這場(chǎng)元宵燈會(huì)，讓唐僧又經(jīng)歷一場(chǎng)劫難。青龍山玄英洞的三個(gè)妖精化作一陣清風(fēng)將唐僧?dāng)z到洞中。孫悟空與豬八戒、沙和尚與三個(gè)妖精進(jìn)行了數(shù)場(chǎng)大戰(zhàn)，并搬來(lái)二十八宿中的四木禽星前來(lái)助戰(zhàn)，才救出唐僧，師徒四人繼續(xù)往西天取經(jīng)。
《紅樓夢(mèng)》中的第一回“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈 賈雨村風(fēng)塵懷閨秀”提到“社火花燈”以及“看過(guò)會(huì)的熱鬧”都是指元宵節(jié)的活動(dòng)。第十八回“林黛玉誤剪香囊?guī)?賈元春歸省慶元宵”，第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠 榮國(guó)府元宵開(kāi)夜宴”，第五十四回“史太君破陳腐舊套 王熙鳳效戲彩斑衣”，都對(duì)元宵節(jié)進(jìn)行了濃墨重彩的描寫。
這些文學(xué)著作都寫到了花燈，如《西游記》里的花燈：“三五良宵節(jié)，上元春色和。花燈懸鬧市，齊唱太平歌。又見(jiàn)那六街三市燈亮，半空一鑒初升。那月如馮夷推上爛銀盤，這燈似仙女織成鋪地錦。燈映月，增一倍光輝；月照燈，添十分燦爛。觀不盡鐵鎖星橋，看不了燈花火樹(shù)。雪花燈、梅花燈，春冰剪碎；繡屏燈、畫(huà)屏燈，五彩攢成。核桃燈、荷花燈，燈樓高掛；青獅燈、白象燈，燈架高檠。蝦兒燈、鱉兒燈，棚前高弄；羊兒燈、兔兒燈，檐下精神。鷹兒燈、鳳兒燈，相連相并；虎兒燈、馬兒燈，同走同行。仙鶴燈、白鹿燈，壽星騎坐；金魚(yú)燈、長(zhǎng)鯨燈，李白高乘。鰲山燈，神仙聚會(huì)；走馬燈，武將交鋒。萬(wàn)千家燈火樓臺(tái)，十?dāng)?shù)里云煙世界。那壁廂，索瑯瑯玉韂飛來(lái)；這壁廂，轂轆轆香車輦過(guò)?？茨羌t妝樓上，倚著欄，隔著簾，并著肩，攜著手，雙雙美女貪歡；綠水橋邊，鬧吵吵，錦簇簇，醉醺醺，笑呵呵，對(duì)對(duì)游人戲彩。滿城中簫鼓喧嘩，徹夜里笙歌不斷。”
這些作品中也提到了元宵節(jié)的其他習(xí)俗，如“走百病”“看過(guò)會(huì)”“看社火”等等。其中多有對(duì)市井生活的白描。同時(shí)，這些作品中也寫下了對(duì)盛時(shí)不再的追憶和感嘆?！端疂G傳》和《三國(guó)演義》中既有對(duì)盛世的抗議，又有對(duì)亂世來(lái)臨的預(yù)告，而《紅樓夢(mèng)》中元宵節(jié)的描寫，尤其寓意深刻，在五十四回中，鳳姐為了討好賈母，在元宵的酒宴上一連說(shuō)了兩個(gè)“過(guò)正月半”的笑話，說(shuō)完笑話，鳳姐說(shuō)：“咱們也該‘聾子放炮仗’散了罷。”這與第一回癩頭僧所念“好防佳節(jié)元宵后，便是煙消火滅時(shí)”前后呼應(yīng)。賈府由“烈火烹油，鮮花著錦”般的盛世，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”的衰敗。
由上述可見(jiàn)，人心希望熱鬧、團(tuán)圓、狂歡，盡管元宵節(jié)里會(huì)有殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們的古人仍把這一節(jié)日過(guò)得莊重、熱烈，他們過(guò)元宵節(jié)有今人未必理解的在世感。而通過(guò)曹雪芹等偉大作家的總結(jié)，我們的文化也從節(jié)日中獲得了極高明而中庸的教益。是的，千里搭長(zhǎng)棚，沒(méi)有不散的宴席。最繁華、最熱鬧的時(shí)刻和場(chǎng)面總伴隨著不祥和悲哀，歡樂(lè)之后總是深深的落寞與不安。但我們?nèi)祟愒谌松倌曛?，仍?huì)年復(fù)一年地、一代一代地努力，搭起長(zhǎng)棚，創(chuàng)造出繁華、歡樂(lè)來(lái)。
跟除夕、春節(jié)等家人團(tuán)聚的節(jié)日不同，元宵節(jié)的社會(huì)性是非常明顯的，很多傳統(tǒng)節(jié)日是關(guān)門闔家團(tuán)聚，元宵節(jié)則是走出來(lái)參與社區(qū)活動(dòng)，投入其中，猜燈謎，逛廟會(huì)，男女不禁。在與親友、鄉(xiāng)親、街坊歡度元宵節(jié)時(shí)，我們都是這一節(jié)日里的主角。但在人生社會(huì)的節(jié)慶里，我們又都是節(jié)日借以書(shū)寫的文本道具。只要有人存在，節(jié)日的慶典就會(huì)延續(xù)下去。
西門大官人的焰火也好，賈府大觀園的豪華也罷，都只是節(jié)日展開(kāi)的道具，它們終將煙消云散。而歐陽(yáng)修、辛棄疾、曹雪芹們的文字與世長(zhǎng)存。在元宵節(jié)日里，只有超越性的參與，才能將景觀化為與節(jié)日同輝的力量，感染一代又一代人。致廣大而盡精微。因?yàn)楣?jié)日及其超越者不會(huì)毀滅，毀滅的只是各類不自覺(jué)的道具。我們中國(guó)文化講文化，化民成俗，以文化之，元宵節(jié)可算是一個(gè)典型。
正月十五的元宵節(jié)，多在陽(yáng)歷2月中下旬，按大時(shí)間序列，2月中旬為賁卦時(shí)空。這是男歡女愛(ài)的時(shí)空，是奮發(fā)人心飛揚(yáng)的時(shí)空，是裝飾的時(shí)空，這一切多跟元宵節(jié)的習(xí)俗絲絲相扣。“山下有火，賁。”先哲曾給賁卦時(shí)空系辭說(shuō)，“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”這也極為精準(zhǔn)地概括了元宵節(jié)的意義。
(本文作者余世存為學(xué)者、詩(shī)人、作家，曾出版《大時(shí)間》《老子傳》《家世》《時(shí)間之書(shū)》《非常道》等圖書(shū)。)
