十年前，《中國在梁莊》及其后《出梁莊記》的面世，讓作家梁鴻筆下的村莊成為非虛構文學研究不可繞過的樣本，也引發(fā)了社會學等其他學科領域的關注。十年間，梁鴻不斷重返梁莊，作家和筆下記錄的人物一起成長，她將近十年持續(xù)的觀察匯成新作《梁莊十年》。

　　“中國當代村莊仍在變化中。隨著村莊的改變，數(shù)千年以來的中國文化形態(tài)、性格形態(tài)及情感生成形態(tài)也在發(fā)生變化。我想以‘梁莊’為樣本，做持續(xù)的觀察，十年、二十年、三十年，直到我個人去世，這樣下來，幾十年下來，就會成為一個相對完整的‘村莊志’，以記錄時代內(nèi)部的種種變遷。”作家梁鴻如是寫道。

　　近日，十月青年論壇在北京十月文學院舉行，以“ 梁莊與非虛構中國”為題，探討《梁莊十年》作品背后的文化意涵，李敬澤、盧暉臨、邱華棟、賀紹俊、楊慶祥等18位作家、評論家、社會學家，圍繞作家梁鴻新作展開解讀。

　　書寫十年后的梁莊

　　十年前，《中國在梁莊》在《人民文學》發(fā)表后引發(fā)廣泛關注，迅速成為非虛構研究的代表性作品，此后梁鴻的《出梁莊記》記錄那些離開梁莊的年輕人，同樣引發(fā)關注。此番出版的《梁莊十年》繼承了前兩本書的視野，繼續(xù)關注如“土地”“房屋”“回鄉(xiāng)”等問題，集結了她近年來的觀察與思考，細心的讀者發(fā)現(xiàn)，在梁鴻的書寫中，人物的書寫更加日?；Ｆ┤纭冻隽呵f記》中采訪了五奶奶的兒子，讓讀者看到五奶奶兒子的工作環(huán)境、生存狀態(tài)。在《梁莊十年》中，梁鴻寫了一個在村莊里面日常生活的五奶奶，這個五奶奶，樂觀、幽默、堅強，又很天真。諸如此類的細節(jié)還有很多。

　　十年之后，梁鴻為什么再次出發(fā)去寫梁莊？在梁鴻看來，記錄是一種幸福。“這個村莊內(nèi)部的生活值得我去記錄，里面的每一個人，不管他是什么樣的，記錄他們我很幸福，我愿意把他們的狀態(tài)寫出來。”梁鴻說。

　　在著名批評家李敬澤看來，梁鴻的“梁莊”的文本不僅僅是在一般意義上記錄了一個村莊的現(xiàn)代命運，它還反映、表現(xiàn)了在這十年中乃至于未來十年不斷生成和變化的自我意識和歷史意識是如何形成的，我們對鄉(xiāng)村、對生活、對時代、對自身的認識是如何形成的，這樣的認識又是如何轉(zhuǎn)化為歷史的。

　　“梁莊”系列除了在文學非虛構領域引發(fā)討論，也是很好的社會學研究樣本。社會學家、北京大學社會學系教授盧暉臨表示，梁鴻筆下這個題材是社會學、人類學特別關心的，“她的寫法非常有意思，對我來說也非常新鮮。這些年來，社會學研究過分的概念化，梁鴻的寫法，對于做社會學、人類學的學者來說是很好的提醒和啟示。”

　　“梁鴻確實是很糾結的一個人，她一直要糾結在這片土地，要跟這片土地打下去，要扎下去。我們提出‘深扎’這個概念之前，她已經(jīng)把根扎下去了。”批評家何向陽談到。

　　批評家岳雯表示，梁鴻寫梁莊十年，是在一段時間里，以動態(tài)的視角去完成觀察。“我覺得她的問題意識恰恰落在鄉(xiāng)村是怎么重新生成的維度上。這個重新生成涉及到有一批人回來，和一批人永遠從鄉(xiāng)村走了，這是一種輪回。”