漫畫：王鐸

　　□夏婧

　　近年，“媽寶男”逐漸成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行詞匯，尤其隨著電視劇《流金歲月》的熱播，“媽寶現(xiàn)象”再次成為大家的熱議。甚至還有人總結(jié)出“媽寶男的十項(xiàng)特征”“識(shí)別媽寶男的五個(gè)原則”。當(dāng)然，過(guò)度渲染“媽寶現(xiàn)象”有博取眼球和扣大帽子嫌疑，但如果從教育視角來(lái)看，其折射出的當(dāng)前家庭中獨(dú)立人格教育的缺失卻值得關(guān)注。

　　孝順是中華民族傳統(tǒng)美德，是做人的基石和本分，是永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)也不能摒棄的中華道德核心。但具有媽寶特征的個(gè)體，往往并不一定從內(nèi)心真正對(duì)以母親為代表的長(zhǎng)輩群體有深刻理解和認(rèn)同，而是因?yàn)槿狈Κ?dú)立性和堅(jiān)定的意志品質(zhì)。

　　人們往往會(huì)在與家庭之外的人交往時(shí)注重邊界，但是家庭成員之間的邊界由于親密關(guān)系的存在常被忽視。一個(gè)媽寶男的背后必然站著一對(duì)強(qiáng)勢(shì)的父母或父母一方。這樣的父母在家庭生活中沒(méi)有邊界意識(shí)，對(duì)孩子處處“越界”，控制甚至干預(yù)孩子的一切。過(guò)度關(guān)注、過(guò)度包辦、過(guò)度干涉勢(shì)必導(dǎo)致孩子在本應(yīng)學(xué)習(xí)獨(dú)立思考、選擇和問(wèn)題解決的年齡被“服從”的標(biāo)簽所抑制。久而久之，縱使有自我意識(shí)的覺醒和渴望獨(dú)立的想法，孩子也會(huì)因?yàn)檫@種家庭既有模式和父母的態(tài)度而放棄“權(quán)利”，聽之任之。在面對(duì)需要自己獨(dú)立判斷、選擇和處理的問(wèn)題時(shí)，顯得毫無(wú)主見、唯唯諾諾。

　　建立有邊界感的家庭模式首先需要打破“為你犧牲”的既有觀念，而將養(yǎng)育過(guò)程視為共同成長(zhǎng)的幸福旅程。很多母親犧牲了自我的興趣、人際交往或事業(yè)追求，全副身心投入到育兒事業(yè)中，唯恐錯(cuò)過(guò)了孩子發(fā)展的關(guān)鍵期而造成不可彌補(bǔ)的損失。“犧牲式”育兒但凡效果不如預(yù)期就會(huì)帶給母親極大的挫敗感。

　　有邊界感的家庭模式需要父母秉持尊重與平等的基本原則，從內(nèi)心真正認(rèn)可孩子即使經(jīng)驗(yàn)和能力不足但也是具有獨(dú)立人格的個(gè)體。家庭只是孩子成長(zhǎng)的第一站，社會(huì)才是他們最終走向的地方，走向獨(dú)立是養(yǎng)育的歸宿，獨(dú)立人格不是“高配”而是“標(biāo)配”。此時(shí)父母更像是“坐在孩子自行車后座上的人”，掌舵者是孩子。

　　有邊界感的家庭模式需要讓孩子體驗(yàn)生活的真實(shí)，明確在家庭中的角色和責(zé)任。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中父母需要弱化其“特殊性”“中心性”和“被保護(hù)性”，通過(guò)與孩子建立規(guī)則，讓其走進(jìn)生活，逐漸承擔(dān)起家庭成員應(yīng)該有的責(zé)任。例如，幼兒期讓孩子從洗自己的小襪子到收拾玩具圖書，再到餐前擺碗筷、倒垃圾；小學(xué)以后讓孩子固定承包幾項(xiàng)日常家務(wù)，到參與家庭事項(xiàng)討論；上了中學(xué)則讓孩子參與家庭重大事務(wù)決策，以及承擔(dān)照顧老人等職責(zé)。

　　父母之愛子，為之計(jì)要深遠(yuǎn)。了解生活的真實(shí)會(huì)讓孩子更從容和堅(jiān)定，而承擔(dān)責(zé)任則會(huì)讓孩子建立內(nèi)在的秩序性并且獨(dú)立思考和解決問(wèn)題。(本文選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪節(jié))